相反说到富的问题，孔子还说过这样的话：“多货财伤于德。”(《潜夫论·夸侈》)这是说，占有太多的财物，就有可能损害道德。这可以举出无数的事实来证明，历史与现实中很多人就为了财物而丧了生！不说别的，就从人富贵了以后的神情来看，就很有意思。现实生活中我们常看到一个人发财了，就会有一种盛气凌人、不可一世的样子，因此子贡说的“富而无骄”，也已经是很高档次了。但是，孔子说的“富而好礼”，那是更上位的层次，因为“无骄”并不一定“好礼”，而“好礼”的富者必定“无骄”，还会有很多好的表现。
［观点四］富有与施舍
《礼记·檀弓上》、《孔子家语》都记载，南宫敬叔因为富有得罪了鲁定公，结果就逃奔到卫国。卫国国君请求鲁定公恢复他的官职，南宫敬叔就带着财宝去朝见卫君。
孔子知道了这一消息后，说：“如果像这样行贿，丧失官爵后还不如快点贫穷好些。”子游在边上，问道：“请问为什么这样说呢？”
孔子说：“富而不好礼，殃也。敬叔以富丧矣，而又弗改。吾惧其将又后患也。” 敬叔闻之，“骤如孔子”，多次跑到孔子那里请教，然后“遵礼施散”。
这个典故，告诉我们孔子的一个财富理念，一个人如果“富而不好礼”就会遭殃，因此一是要能“富而好礼”，二是要学会布施散发财物。
《孔子家语》、《荀子》都记载孔子这样的话：“君子有三思，不可不察”。“一思”，即第一种情况是，“少而不学，长而无能”。第二“思”，是“老而不教，死莫之思也”。第三“思”，是“有而不施，穷莫之救也”；“有思其穷则务施”。最后“一思”不可不明察：如果有了财富不知道施舍，那么到贫穷、走投无路时就没有人来救助你。因此有了财富要想到穷困时，就会致力于施舍。——这一理念很有意思，告诫人们在富有时要及时施舍，搞慈善事业了。
孔子的养生智慧 孔子很重视养生，他能够活到73岁，在当时是一个相当长寿之人了。孔子能长寿，自有其智慧的养生方法。
我把孔子的养生之道梳理、归纳一下，可以粗粗地列为养生法“九条”：确立理念，珍爱生命；重视饮食，注意调养；重视起居，动静适宜；心灵健康，不忘调适；亲近自然，乐山乐水；爱好学习，终身学习；慎对疾病，不乱吃药；学点医道，懂些病理；中庸中和，不过不及。这“九条”，也许对于今天的人来说，还是可以参考的吧。这里我着重讲几条。
