故乡在山东省东南端的一个县,名字叫郯城。在春秋时期,这里曾出现过一个著名的国君——郯子。郯子不仅因才华出众、曾经为孔子讲过课(韩愈在《师说》中曾有言孔子师郯子)而闻名于世,更以其仁爱至上、孝敬父母而流颂至今。元代郭居敬编录的《全相二十四孝诗选》所记述的“鹿乳奉亲”,说的就是郯子孝的故事。《二十四孝》讲:周郯子,性至孝。父母年老,俱患双眼,思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告,以免。在《全相二十四孝诗选》中,编者还作了一首诗颂扬此事,即“亲老思鹿乳,身挂褐毛衣。若不高声语,山中带箭归”。
就算是从元代算起,这个故事流传到现在也有近八百年的历史了,可是在我几次回乡与村中老少聊天时,却惊奇地发现就是在这个故事的发生地,竟然也已没有多少人知道此事了。联系这段时间发生的一些杀母、弑父案,我开始感到深深的忧虑。尽管我们中华民族五千多年的历史所汇聚而成的文化精髓之一便是孝,但在当今拜金主义的冲击下,就连这基本的价值观念也可能会成为一些人敢于挑战的道德领域了。这是否与我们这些年孝道教育的缺失或不到位有很大的关系呢?
孝是基于血缘关系所形成的基本伦理价值。父母对子女有孕育生养之恩,从十月怀胎到一朝分娩,从呱呱坠地到加冠成年,父母的艰辛付出值得我们永远歌颂和感念,更需要我们通过生养死葬予以回报。大道莫过于孝。不要说有着高级思维能力和基本伦理道德的人类,就连禽兽也懂回报父母,如乌鸦反哺、羔羊跪乳,如果我们抛弃孝道,甚至对父母横加拳脚、百般折磨,那么我们岂不真的是禽兽不如了吗?
我们中华民族最崇尚孝道。也正因为孝,在部落制分崩离析之后,基于血缘和家族而形成的新的社会关系形式才流传至久。试想,如果在子女对父母的生养死葬问题上都出现了道德沦丧,那么在社会保障极不健全的几千年中,会有多少悲剧发生,又会给社会关系带来多么大的伤害?
今天的社会道德正在全面滑坡,许多行为不断挑战着人们的基本道德底线,在实用主义哲学的洗礼下,今天人们在仁、义等方面已经很难再达成高度的共识了,然而孝却依然是获得人类社会普遍承认的基本道德规范。如果说人类社会还存在普适的道德规范的话,那也非孝莫属了。所以,社会道德与价值的重建何不从孝开始?从对少年儿童的基本教育开始,从对青壮年的基本义务抓起,使得孝亲养老的道德伦理在我们这个时代继续发扬传承……（王立军）
