“三清之源”造化清源名山
清源山曾名“齐云山”，改为“清源山”，是有缘由的。主要是由于“羽仙岩”的出现，后世相传老子在此显圣，一气化三清，从而成就了“三清之源”的清源山。
“一气化三清”的说法在许仲琳著的《封神演义》中有描述，即太上老君与通天教主斗法，用一气化出三个法身。而道教“三清”是指玉清、上清、太清三位尊神，即“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”。
各种说法不一，但据史家今考：老君“一气化三清”最早出现在唐宋时期，大概也正是老子出关云游之后，即清源山“羽仙岩”出现之时。这并非只是一种巧合，历史的神奇也许就在这里。
老子“一气化三清”的“三清”是指万物。“气”是构造道教最高神的基本要素，因此“一气化三清”说明了道的本源，指道的延续、道的演化、道的形成。也有专家认为，“老君”“三清”等其实不代表任何实际，只是说明一个“道”字，即道无不在、包容万物，一切都是“道”演化的过程。
至今，清源山中道教遗存遍布，道教场所香火不断，道家文化的包容为多种宗教共生提供了条件，使清源山很早就成为了多元宗教文化并存的圣地。基督教、伊斯兰教、火神教、摩尼教等，都在山中留下圣迹。因而清源山被称为“宗教博物馆”；《中国道教大辞典》把清源山定为“道教名山”。
近年来，清源山风景名胜区管委会根据历史遗存和各种资料，进行多方考证，在搜集了大量证据并综合各方研究成果的基础上得出：老子出关羽化云游四方，行“千日之外”后“由楚入闽”，在清源山显圣，从此留下被后人誉为“老子天下第一”的老君造像。此推断可从民间传说、历史遗迹、史书记载、专家推论等多角度、多方面加以考证。故此，清源山应是老子“一气化三清”之地；清源山之“清源”指的就是“三清之源”；“羽仙岩”就是老子羽化云游在清源山的显圣造像。
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”当人们重新审视这一方青山碧水，朝觐这尊世所罕见的老君造像，深切的感悟悄然而生——神是神秘的，道是神圣的，神秘的神与神圣的道可以与世俗社会相融通。如今，老君羽化显圣造像为世人顶礼膜拜，清源山成了八方游人观光、朝觐、悟道的名山圣地。一年一度的老子诞辰日，这里总要举行大型诵读《道德经》活动，由此形成一道山水与人文交融的独特景观，也是一次圣灵与心灵跨越时空的对话。
清源山之美，在于它的钟灵毓秀；清源山之灵，在于它的地脉风水与仙风道骨；清源山之奇，在于它正在被虔心破解的神奇与神秘；清源山之魂在于它的“神牛载道”、“三清之源”。
(作者：黄环生 为福建泉州清源山风景名胜区管理委员会主任)
