(三)台湾大学中国文学研究所、历史研究所、哲学研究所
研究《春秋》经传而获得博、硕士学位者，台湾大学共16人次，其中博士3人，硕士14人，绝大部分为中国文学研究所毕业，历史及哲学研究所约占四分之一。指导教授或兼治《春秋》学，或精通经学史，如戴君仁、张以仁、程元敏诸先生；至于许倬云、张永□诸先生，则以史学哲学称尊。诸家诸著及指导研究生情形如下：
戴君仁先生讲授经学史，著有《春秋辨例》一书，讨论《春秋》之经学地位、《春秋》之义例、《公羊传》与《谷梁传》时月日例以及三传名氏称谓例，以为无关褒贬；《公》、《谷》言之最详，故攻之亦最甚。驳斥汉代经师好言义例，不知“史既有阙文，则例自无从起”。要之，《春秋》大义在道名分、明是非；善善恶恶、尊王攘夷、礼义之大宗数端而已。曾指导夏铁生《左传国语引诗说诗之研究》硕士论文。
张以仁先生专攻《国语》，旁通《左传》，著有《国语左传论集》、《春秋史论集》二书，《关于左传君子曰的一些问题》等论文。其中，较论《左传》《国语》之异同，以为《左》、《国》二书文法语汇歧异，断非一人所作，亦非一书之化分。张先生以为运用二种语文撰作两本题材类似而文法语汇绝异之巨著易，然以同一作者、同一语文，而编纂两本题材类似，但文法语汇悬殊之伟构，则十分困难。③张先生治学以博洽谨严闻名，台湾大学治《春秋》经传之学位论文，泰半得其指导点化，计博士论文两部：张宝三《五经正义研究》、张素卿《叙事与解释一一左传解经研究》；硕士论文五部：李隆献《晋文公复国定霸考》、刘文强《春秋时代封建制度的解体》、龚慧治《左传君子曰问题研究》、张素卿《左传称诗研究》、陈铭煌《春秋三传性质之研究及其义例方法之商榷》。
程元敏先生博士论文为《王柏之生平与学术》，由屈万里先生指导。程先生专攻《尚书》学，讲授经学史，著有《中国经学史讲义》、《春秋左氏经传集解序疏证》等书。推崇杜预《集解序》，以为通晓杜注《左传》《春秋》之管钥，而近三十年注释论著多未加发微阐幽，故出此疏证之作。序文据唐石经本，搜罗广富，读者称便。陈舜政先生学贯中西，译有《高本汉左传注释》一书，《译序》称高本汉释礼，不主一家，《左传注释》最大成就在训诂方面，尤其在古代语音估定及假借学说方面。陈先生译注，对于学界了解欧洲汉学，尤其是《左传》学，极有助益。哲学研究所张永傍先生，兼治《公羊》学，撰有《春秋大一统述义》，《从<春秋>微言大义略论“正始”与“尊王”之道》、《谈春秋公羊家之“天人之际”与“古今之辨”》等论文，曾指导《春秋》学之博士论文一部：李妍承《董仲舒春秋学之研究》。
(四)中央研究院历史语言研究所、中国文哲研究所
中央研究院学者论著，有关《春秋》经传者不少。如历史语言研究所脓盘、周法高、王叔岷、黄彰健诸先生及中国文哲研究所林庆彰先生，皆为斯学之功臣。
陈盘先生著《春秋大事表列国爵姓及存灭表潠异》，本顾栋高《春秋大事表·列国爵姓及存灭表》而光大之，广采甲骨金文、古今载籍，详加考证商订，凡209国。又著有《左氏春秋义例辨》上下册，深信《左传》乃刘歆破散《国语》而成之说，于是以为《左传》之义例，十八九为歆党所牵附；至于若干义例有在歆前，亦有在敵后者，不能据此谓《左氏》传《春秋》之证。又遍考五十凡，举二十四例论证《左传》义例为后人所附益。其说盖承刘逢禄以下《公羊》学家之余绪而稍加恢拓，日本津田左右吉《左传的思想史的研究》，内地学者徐仁甫《左传疏证》与之呼应，多主刘歆增饰甚至编纂《左传》之说。考察此一学术公案，钱宾四先生撰《刘向歆父子年谱》备列史事，证明刘歆并无遍窜群籍之必要，亦无遍窜群籍之时间，几成定谳。且日本新城新藏以历算治《左传》，亦力驳饭岛忠夫等所谓“《左传》作于刘歆”之说，证刘歆之三统历，颇与《左传》之历法不合。三十年来，“刘歆伪作《左传》”或“窜作《左传》义例”之说，学界已多所驳斥与辨正。时移势迁，自今以往，固不必自陷于今古文纷争之意气中，大可平情看待问题。除外，陈先生尚发表有关《春秋》经、《公羊传》、《谷梁传》论文四十余篇。
周法高先生著有《周秦名字解诂汇释补编》，初名《春秋名字解诂》，专就《春秋》经传所见名字相应处，作钩深索隐之训释。王叔岷著有《左传考校》一书，“考校底本，据清嘉庆二十年江西南昌府学开雕之重刊宋本左传注疏”，并参考阮元、王引之、俞樾、竹添光鸿及景刊唐石经之众说，或补充、或订正，而以创见为主。王先生发现：《说文》引经传异文，大多许慎改从《说文》；其后徐锴《系传》及其他经传注疏亦多改从成风。黄彰健先生研治经学史，著有《经学理论文存》，又著成《经今古文学问题新论》一书，陈盘先生评价此书，以为“于两汉经今古文学中之重要而且错综纠结、不易理解之诸问题，逐一提出，详予检讨。旁征博涉，本本元元，折衷至当”。其中如光武议立贾逵、《白虎通》、班固、许慎、马融、汉石经、郑玄诸章，论述古文经学，多涉及三传，尤其是《左传》。
