恕与责——违背公德要最大苛责，私人领域要最大宽容
记者：孔子的弟子评价老师是：“夫子之道，忠恕而已矣”。孔子如何掌握宽恕与苛责的尺寸？
鲍鹏山：有两个层面值得注意。第一，孔子对人的很多缺点都是宽恕并提倡大家宽恕的，他唯一不宽恕的，就是对别人的不宽恕。
第二，要分清公德和私德，要分清公共生活和私人生活，要分清知识问题还是价值问题。就是说，公德问题、价值问题，不能含糊，公共生活领域，不能含糊，对违背公德的行为，对在公共生活领域损害公共利益的人和事，对缺少良知、唐突价值的人，必须严肃以待。但是，在私人生活领域，对一个人的私德，对于一个人知识上的不足或认知能力上的缺陷，则应该予以最大程度的宽容。
樊迟问老师如何才能消除心中的恶，孔子说：“攻其恶，无攻人之恶”，批判自己的错误，不攻击别人的缺点，就是消除内心的恶。(《论语·颜渊》)可见，孔子把对别人的不宽恕看成是恶。
孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”这是告诉我们：君子总是磨砺自己，小人总是苛责别人。(《论语·卫灵公》)子张问孔子怎样才算仁，孔子说：能做到“恭宽信敏惠”五点，算是仁了。(《论语·阳货》)这五个字里，都是善待别人的，没有一个字是苛刻待人的。
一个和谐文明的社会，真的需要适度的宽容，或者最大限度的宽容。
记者：孔子是个好好先生吗？他对什么样的人与事又不“恕”呢？
鲍鹏山：好好先生在孔子看来是虚伪的“乡愿”，是被孔子斥责为“德之贼”的人。孔子的宽容，如上所述，是对私德或私人生活以及知识上的缺陷和不足。另一方面，对于唐突价值、缺乏良知、危害公共利益和社会秩序的行为，孔子往往疾言厉色。就是这个如此“宽容”的孔子，有时也是很“苛责”的人。
比如，他斥责三桓“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”他斥责“始作俑者，其无后乎！”他认为这些是原则问题，必须反对。在这些时候，我们看到了一个方正刚直的孔子。
记者：在人与人相处中，孔子也很强调“忠”，它与“恕”是一种什么样的关系呢？
鲍鹏山：“忠”的定义是“己欲立而立人，己欲达而达人”，但问题是，每个人是不同的。人与人之间有相同的欲求，也有不相同的爱好，简单地以为自己想要的别人也一定想要，从而一定让别人要，就是强加于人，是好心而办的坏事。这类情景生活中太多了。
孔门师徒对此是有警惕的。孔子就劝过子贡，给朋友忠告并好好引导他，但若对方不听，就停止，不要自取其辱。
可见，忠，只是相对真理。而“己所不欲，勿施于人”的“恕”，才是孔子最伟大、最人道、最人权的思想。特别需要指出，“恕”所包含的“己所不欲，勿施于人”的信念，恰恰是对“忠”的片面性的纠正，是对“忠”有可能导致的严重后果的预防。
