从孔子到鲁迅
中国文化亟待被重新定位与认识
据了解，造成这种困境的首要原因，是在“究竟要向世界展示自己怎样一种文化”的问题上还没有一个清晰的认识。
曾有一名德国汉学家就提出——孔子和鲁迅，谁才真正代表中国？“中国投入了那么多人力物力、在全世界范围推广汉文化，这个文化载体的名字为何选择叫‘孔子学院’，而不是‘鲁迅学院’呢？”
8年前，中国开始到世界各地大规模兴建“孔子学院”，以此作为传播中国文化的平台。“孔子是中国传统文化的偶像，而鲁迅则是中国近现代文化的旗帜”，陈思和说，这位德国汉学家所提出的问题，切中了对中国文化再发展思考的要害——如何将中国的古代传统文化和近现代文化衔接？我们究竟要向世界展示中国的哪一面？
“孔子和鲁迅是两种文化最具代表性的符号。如果处理不好，就会造成文化的割裂”，对此，陈思和提出，当下棘手的问题，就是通过用新的文化传承方式避免文化割裂的发生。
“一直以来，我们都是以师承的方式，将传统文化代代相传。其实，从传统文化到现代文化，更多的是需要斗争、裂变和反思。在激烈的碰撞中，发展出适合这个时代的新文化”，陈思和表示，当今最缺少的就是对文化发展的反思与批判，而这种传承方式，却能将传统文化的精髓与现代文化最充分地融合。
汉文化复兴
通过自省与自新顺应时代变化
“汉文化要复兴，就必须顺应时代自我更新”，香港中文大学教授陈方正认为，随着近现代文明、新兴科技和政治理念的冲击，传统汉文化在国人思想体系中的地位被一再降低。“汉文化的精髓儒学，延续千年，却从二十世纪初开始，在短短十年时间里就被新文化运动淹没，影响力不断减弱”，陈方正说，汉文化的历史意义，在于中国的历代先人对它有一种与生俱来的信仰，“如果可以从传统汉文化中提炼出适应时代发展的价值元素，依然可以被当今大部分国人，甚至外国人所接受”。
而许琳则透露，国家对孔子学院下一个十年发展已经有了明确的要求，即通过孔子学院这个平台，去学习其他国家在文化发展上所取得的优秀成果，通过各种方式鼓励研究中国文化的各国学者共同推动汉文化的再度繁荣，同时“更要对中华文化进行自省与自新”。
重新定位
没有孤立的中国文化
“在这里，总有人问我对中国的感受怎么样。”一名外企高管在接受记者采访时曾如此说道，“这是否也能看做是中国缺乏自信的一种表现？”
对此，陈思和认为，讨论文化问题时，我们总会不自觉地将中国文化与世界文化分割开来看，“我们习惯于用单一的视角解读世界，以为世界文化就是指代西方文化。如果换一种思维方式，或许我们的很多认识都会发生改变”，陈思和告诉记者，国人受到数千年自我封闭思想的影响很深，很自然地认为中国与西方是两个完全不同的文化环境。“其实，没有一个孤立的中国，更没有一个孤立的中国文化，中国文化本就是世界文化的一部分。”
用复旦大学教授吴晓明的话来说，正是有了以上这种思维，如果再加上一点“自豪感”，就会很自然地觉得自己的文化与众不同、独一无二，“所以，很多人才会那么渴望去改变别人的看法，才会那么急切地想知道外国人眼中自己的形象。”对此，来自普林斯顿大学东亚研究系的柯马丁教授表示，“对中国文化的重新认识，最重要的就是不能再孤立地看待这个国家和这个国家的文化。”
“重新审视这个国家，可以选择从两个视角开始——从古至今的纵向研究和以一个时间点，将中国与世界其他文化做横向对比”，柯马丁忧虑地说，不少学者总是更热衷于研究古代的中国，将中国的传统文化与现代文化分开研究。“这是因为在古代，中国曾是个超级大国。但别忘了，鲁迅所代表的现代文化也是汉文化不可或缺的一部分”。
