用韩愈《进学解》中“含英咀华”一词来形容中式语言，最是恰当不过了。品味优雅的中文，正如品味清新的花朵，自有一种芬芳的味道。
清香宜人的中式语言，与它自然、平和、诗意、智慧的气质有着直接的关系。
语言的自然，来自说话之人心灵的坦然，心境的超然。窗子外，池塘生着春草，水流花自盛开，何其现成，又何等天然。邂逅自然的语言，当如微风吹过，不会让听者起任何敬仰之心，亦不让读者生出任何惶遽之感。天真意趣，自然而然，舒畅随心，如此而已。
平和是优雅语言的温度。它体现了国人和谐的自然观，以及温和的人生信仰。平和，是不愠不火，亦是不偏不倚；是涓涓细流，亦是静水潜流。
诗意是优雅语言的华盖。学者徐友渔先生说“精神生成语言”。那么，诗意的精神是否就能生成诗意的语言? 至少，中式的语言便是如此。
或许，中式的优雅，用“诗意”二字便几可概全了。我们虽不一定要能作诗，但心中却不能没有诗意。“腹有诗书”当然好，但真正的诗意语言，并不来自刻意的堆砌，这样反会失了天然本色的韵味。诗意的语言，贵在让听者留下无限回味的空间，如水中之月，镜中之花，言有尽，而意无穷。
智慧，是优雅语言的灵泉。一切灵气往来的语言都与它有关。智慧，却并不等于“知识”。慧能大师，原本就是一个文盲，但他却用智慧的语言点亮了中国文化人内心的灯塔，也无意间成全了中国人千年的优雅。
面对雅言，慧能大师曾淡淡地回了一句：“善知识，迷人口说，智者心行。”
名字的优雅
有一种用薯莨汁水浸染成的纱，很清凉，广东顺德人叫它“莨纱绸”，浙江杭州人称它“香云纱”；有一种太湖洞庭山上产的茶，很清香，民间叫它“吓煞美人香”，康熙皇帝却给它取名——碧螺春。
优雅的中国人相信，一件什物，一处住所，包括一个人，其优雅气质的判定，往往从名字便开始了。
中国人的姓，本不必苛究，却也被古人依音论起优劣来：如华、柳、云、苏、乔，皆极风韵；若毛、赖、焦、牛，则“皆尘于目而棘于耳也”。
中国人取名，则更是极有学问的事。好的名字，总能有好多遐想的余味。
韩愈，字退之， “愈”是“进”，便以“退之”为字，名与字互补，取“进退维谷”之意。
杨过，字改之，则是郭靖希望他不去重蹈父亲杨康的覆辙，所谓“过而能改，善莫大焉”。
王维，字摩诘，表达了这位虔诚的佛教信徒对“维摩诘”的崇拜。
曹知白，字又元，则是对诗人白居易、元稹的景慕。
戴望舒之“望舒”，传达的却是中国人对月亮的一往情深。
在优雅文字中畅游的曹雪芹，本名霑。 “霑”为“雨染”之意，又因“雪，冰雨说物者也”。加上苏辙又有“佳人旋贴钗头胜，园夫初挑雪底芹”之句，遂用“雪”而缀以“芹”，极富诗情。
而苏辙，字子由，则是取“天下之车，莫不由辙”之语，名与字相互印证，却又深含妙理。
李商隐，字义山，取的是“武王平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”的典故。“商隐”，即殷商之隐者；义山，即“义不食周粟，隐于首阳山”。诗人虽是多情公子，名字却暗含着春秋大义。
唐伯虎生于庚寅年，他的家人便给他取名“寅”，因“寅”为“虎”的缘故，又取字“伯虎”。后来，诗人长大了，改字为“子畏”，还是“虎”的延伸；再后来，诗人历经了世事的变幻无常，便取了个“六如居士”的号，意在《金刚经》“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观”，很有些看破了的意思。
如今的人名，虽不似前些年，一味的“爱国”、“建设”，却往往又囿于琼瑶式的唯美，多少缺了点耐人寻味的空间。不过，偶然一个看似寻常的名字，细细回味，却也有別有洞天的意外收获。一天，听着刘若英的歌，便寻思起她的名字来，竟很有些意思。“若英”应是取了屈原《九歌·云中君》中“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”之意。杜若之花，香草美人也，何况她还祖籍湖南，又应了“楚辞”之典。
一个朴实又很有味道的名字，只是不知是否猜对了来由?
