反思：
历史没有绝对的“必然”
纵观中国古代的写史人，“形而上”的思想害人不浅，仿佛帝王将相生来是精英，都是三头六臂，比及庶人神通广大。祸及近年来的说史书籍，难逃这一怪圈。
两书的特点在于：读史、解史完全不走传统路线，独辟新径、大展“史识”，不仅以人为本，更能从细节出发，综合多方面的因素还原丰满的历史人物，并能分清主次、深度解析。
历史没有什么绝对的“必然”，历史上的成功人物、尤其是政治上的成功人物，未必一定有什么过人的才华与胆识，也不一定有什么“燕雀”看不懂的“鸿鹄之志”，唯独一个能“混”，混得透，是吃遍天下无往不胜的必要条件。除此之外，命运之神眷顾，也不可或缺。听这话怎么这么熟悉？“鹿鼎公”韦小宝的经历嘛。
于是，我们读《历》一书，知道曹操早年曾想杀杨修的老爸，偶然遇到战事没有找到借口；之后才拿他儿子出气，成就了语文课本上的经典段落《杨修之死》。
还有，清朝乾隆时期，五台山的尹绍淳因为怕老婆，连续两次给皇帝老儿上书“求官”；刚好遇到乾隆心情不好，一气之下弄起了一场旷日持久的“文字狱”活动。
纵横：
读史汲取人生正能量
“混”这个词，放到哪个文明史、哪个古代国家，都不是个贬义词，因为对于个人来说，其中包含了懂得生存的励志内涵，至于是否还包含着“厚黑”的文化劣根性的问题，看客则要见仁见智了。
在《历》与《大》二书看来，个体的发展决定于三个条件，个人努力、社会环境与命运际遇。人生的特定阶段里，可能某个因素的影响力更大，但总体来衡量，其实说不上哪个因素更为重要。
“杯具”因此也有三种，性格悲剧、社会悲剧与命运悲剧，命运悲剧因为不可抗，被视为终极悲剧。从“混”历史的角度来说，我大清早出门，踩到突然飞来的垃圾，视为命运悲剧；我出门看到满地垃圾，不踩的话走不了路，视为社会悲剧；我出门有好路不走，偏要故意去踩垃圾，视为性格悲剧。
透过类似的说史好书，我们看古人的“杯具”，既可以纯粹“落落泪”消遣，也可以励志一些，反思反思自己的职场、情场过往，汲取一些个人生存的正能量。
总结
古人的“土馒头”
悟出淡定美德
中国的古代史虽是封建王朝，对于个人而言，却也不全是什么“杯具”，插上一根牙刷进去，就迅速变成了“洗具（喜剧）”；类似的说史好书，以其幽默调侃、古话今说、穿越现场，起到了一根牙刷变“喜剧”的作用，与巴尔扎克的《人间喜剧》异曲同工。
人活一世，草木一秋，说好听了，是“滚滚长江东逝水”，说难听了，就是贾母说的“混吃等死”；妙玉又怎么说来着：纵有千年铁门槛，终需一个土馒头；古代名人的人生经历尚且如此，我们何不活得更潇洒一些？自己淡定、淡泊一点儿，对别人宽容些，好日子好好过。小小一本书，可以不那么励志，但寓教于乐之余，搞不好还能起到劝人修身养性、乃至和谐社会的作用。
刘君的书写得潇洒，故事里的历史人物也多有潇洒之举；但能“洒”能“混”得起来，却是建立在作者本人深厚的国学造诣上的；纵贯3000年历史，刘君“经史子集”皆精通，典籍细节多钻研。张君更不必说，本来就是“江湖”公认的大师。我们才能有幸读到“职场历史，先蛋疼，再淡定”、“痴情秦国太后玩僵尸恋”、“康熙抱怨不能退休”这样新鲜有趣的故事，评鉴古人的拳拳之心。
“说史”并非“戏说”，真实历史也能说得妙趣横生。
