而古龙笔下的楚留香恰恰相反，他只承担起了公安的职责，负责破解阴谋揭开悬疑，但是却不负责定罪。
在网上，总会出现一些“口水贴”，比如说一群人聚在一起讨论“老虎狮子谁最厉害”，这种有争议性的话题往往会引发无数人的兴趣，可是争论半天大家会发现，这样的问题永远没有一个准确的答案。
与“老虎狮子谁最厉害”这样的口水贴一样，讨论“金庸与古龙谁更伟大”的话题也一样可以成为“口水话题”。
其实在不少学者看来，古龙的作品更为现代化，由于是工科出身，古龙的小说中鲜有涉猎中国传统文化，这也是其不如金庸的一点。但是这样的作品，更容易为大众所接受。一个显见的例子，莫过于楚留香的走红。
1967年，古龙开始在香港的《武侠世界》周刊上连载自己的作品《铁血传奇》，最终其创作的《血海飘香》、《大沙漠》和《画眉鸟》被出版社收入了《铁血传奇》一书中，而这部所谓的《铁血传奇》，就是后来风靡大陆的《楚留香传奇》。
英俊、帅气、幽默、可爱、对女孩子彬彬有礼，这或许是楚留香吸引女性读者和观众的主要特质，而千杯不醉、对朋友两肋插刀、路见不平拔刀相助、机智勇敢，这或许是楚留香吸引男性读者的特质。
不过，楚留香最为特殊的一点，只怕是他浓厚的“法律意识”，而这也是他能够吸引大批读者的一个主要原因。从梁羽生创作武侠小说开始，古龙之前的前辈如梁金等人，都在营造一个血雨腥风快意恩仇的江湖，在这样的江湖里，有仇必报是一种常态，不管是主角还是配角，不管是反派还是正派，手里没几条人命，还真不好意思跟人打招呼说自己是江湖人士。从某种意义上说，这些人笔下的人物，承担着公、检、法的职责，他们既要承担公安的刑侦工作，又要承担起检察院的定罪职责，还要承担着审判的功能。
这种“公检法”一肩挑，江湖安危系于一人或一个团体的形式，其实恰恰是中国千百年来文化的一个缩影，一如《包公案》、《施公案》之类的小说，破案抓人定罪宣判往往是一个人来决定的。
而古龙笔下的楚留香恰恰相反，他只承担起了公安的职责，负责破解阴谋揭开悬疑，但是却不负责定罪，比如说在击败妙僧无花之后，楚留香的一番话很是有趣：“我只能揭穿你的秘密，并不能制裁你，因为我既不是法律，也不是神，我并没有制裁你的权力！等到许多年以后，这样想的人，自然会一天天多起来，以后人们自然会知道，武功并不能解决一切，世上没有一个人有权力夺去别人的生命！”
事实上，三权分立自亚里士多德时期就已出现了雏形，而在中国，虽然公检法三权分立的呼声也一直很高，但是千百年来“公检法是一家”的思想早已成了一种沁入骨髓的毒，被国人一代一代的传下去，因此古龙在上世纪60年代能够提出这样的说法，算是一种极大的进步，对于建立法治社会的宣传起到了一定的作用。
纵观楚留香的经历，从妙僧无花到石观音、从水母阴姬到薛衣人，几乎每一个对手都欲置楚留香于死地，但是偏偏楚留香却从不曾出手杀害他们，这反映出的恰恰是一种尊重，对于人权的尊重。这样的作品，或许放在明清时期难以被人接受，但是放在上世纪60年代的中国香港和宝岛台湾，却恰恰能够吸引大批的读者，这种颠覆传统武侠小说价值观的作品，自然也会被当时的人们所喜爱。
李解
