长久以来，中国人形成了一个极为顽强的观念，那就是我们生活在阳间，逝者则活在阴间，阴阳永隔，怎么联系呢？焚烧就是唯一的媒介。于是，千家万户都是用火烧的方式将祭祀物品“交给”先人。人们如同在进行一场“烧纸”的比赛，好像烧纸越多孝心越大。清雅深沉、诗意浓郁的清明节变得“火气十足”、“俗气四溢”，不伦不类，这与“清明”节日是不相协调的。
清明节并不仅仅是焚烧的节日。在中国的节日系统里，清明节是一个与传统农时节律“二十四节气”相吻合的节日。清明节融合了历史上的寒食节、上巳节等节日内容，与农事节令关系密切；它既是一个追忆和祭奠先人的肃穆日子，也是人们踏青游玩、享受春天无穷乐趣的欢乐节日。逝者与生者，哀伤与欢乐，这些人世间的悖论在清明节得到了充分的统一，而这种安排正是概括了“追思先人，勿忘生者”的本质内容。
在现代传播媒介日益兴盛的环境下，消费主义文化盛行不衰，我们要警惕清明节本真的文化内涵的流失，防止它成为一个纯粹的“焚烧”与“消费”结合的节日，特别要防止种种陈规陋习的花样翻新与泛滥。
——华东师范大学社会发展学院教授、上海市民俗文化学会会长仲富兰
