中国日报网环球在线消息：针对有媒体关于“于丹‘论语热’烧到日本”的报道，《日本新华侨报》日前刊文提出质疑，认为或许确实有日本人称于丹为“女孔子”，但这最多是社交礼节上的客套，日本人能否接受于丹的这种“解读”，还是一个未知数，根本就没有必要将这当回事，拿起放大镜大吹特吹。(8月9日《人民网》)
老实说，前段时间媒体炒作日本人尊称于丹为“女孔子”时，笔者就觉得很可能言过其实。这倒不是笔者有先见之明，实在是因为可信度太低。试想，自唐以降，日本就是一个尊崇儒家文化的国度，孔子与《论语》在该国政治与民众日常生活中的影响颇为巨大和深远，这样的民族怎么会浅薄到视生吞活剥的“于丹心语”为经典，甚而将于丹与孔子相提并论的地步呢？
如今，当“女孔子”一说被证明是捕风捉影的时候，我们应该反思：为什么有人要夸大于丹现象在日本的影响？为什么国内“于丹热”这种文化浮躁现象难以降温？为什么“女孔子”明明是国人心愿却偏要假外人之口说出？
“于丹热”刚刚兴起，有识之士就指出，“于丹心得”不过是对经典的通俗化甚至是庸俗化解构，其中不乏误读、误解甚至歪曲经典原著之处。不过，这样一种理性的声音在媒体对“于丹热”的推波助澜中，很难引起广泛的认同。由此，一种貌似传统文化复兴的虚假繁荣，不仅延续至今，而且像一针强心剂，升腾了部分国人对传统文化的盲目的自豪感和自信心。正是在这样一种社会背景下，“于丹”畅销海外、誉满他乡，成为一些人迫切的期待。于是，从“社交礼节上的客套”中搜寻微言大义，由“风起”联想到“雨来”，顺理成章地成为一种必然。
近年来，走具有中国特色的文化发展之路，已成为一种时代呼唤。“于丹热”及类似的文化现象，既是这种时代呼唤的产物，也是这种时代呼唤的推动力量。从这个意义上讲，“于丹热”是有进步和积极意义的。但同时，我们不能不看到，“于丹热”之类，仅仅是一种浅层推动，说得严重一点，只是泡沫化推动，永远不可能替代滚滚江流的实质性意义。
要真正复兴中华传统文化，并使之成为国际范围内浩浩荡荡的文化潮流的主旋律，必须依靠一个国家和民族的整体竞争力的提高，依靠中华传统文化的实质性自我完善与自我创新，依靠广大国民文化自觉和文化素养的不断提升。坦率地讲，这样一种不可阻挡的时代潮流尚远远没有形成，因此，在当今中国的发展阶段，中华传统文化的复兴乃至在国际文化大潮中劈波斩浪，依旧任重道远。
明白了这一点，再回过头来看被虚幻出来的“日本于丹热”，就会发现，不但十分可疑，而且十分荒唐。“于丹热”温度的居高不下，暴露了国人在复兴传统文化大业上的浮躁与功利；炮制“于丹”热销海外的文化“虚火”，反衬了某些国人盲目的文化自信与底气不足的文化虚荣。
还是《日本新华侨报》说得好：传统文化中，精华和糟粕并存，要向海外推广中国传统文化经典，首先要做的应该是静下心来，认真梳理自己的文化发展脉络，而决不是盲目的自吹自擂。
