征集“孔子标准像”是“工作需要”
记者搜集整理了来自各方的意见，发现人们反对“孔子标准像”大致有如下四个理由：一、没有人见过2500多年前的孔子，即使是标准像也并非孔子真人像，所以根本没必要；二、应保持孔子像的多样性，统一的行为有“独尊儒术”的嫌疑；三、担心孔子像被用作商业用途，成为敛财的工具；四、如果统一，那么是否要改造现今所有的孔子像？这个工程浪费太大。
对此，中国孔子基金会副秘书长王大千有些无奈：开始时我们觉得这是很简单的事情，没想到会产生这么大的反响。发出批判的声音的人，大部分都不是从事儒学和孔子文化传播工作的，可能是他们不了解我们所承担的孔子研究和推广的工作背景。
“是否需要统一孔子的标准像也要看实际工作的需要，看孔子文化传播的需要。”王大千说，我来基金会一年多时间，就遇到几件重大的事情，第一是2005年9月28日全球联合祭孔；第二是去年世界汉语大会成立孔子学院，搞了一个孔子文化的展示；还有“孔子国际教育奖”的设立；等等。这些活动中都常遇到孔子形象不一致而引发的问题。
作为孔学的权威民间机构，中国孔子基金会经常与国外学术界交流，向对方赠送孔子像是很常见的事。但是从目前来看，送出的孔子像大都不相同，给这个国家的是这个样子，给那个组织的是那个样子，连外国人都觉得奇怪。所以应该有个规范和认可，有必要统一孔子的标准像。这样，既是对外工作的需要，又是文化传播事业发展的需要。“其实不止孔子，其他先贤也应该树立一个基本统一的形象。这样有利于中国文化的发展。”王大千说。
“统一孔子像”这个想法最早也是很多海内外专家和学者提出来的。而官方最早则是原中央外宣办主任赵启正。在基金会提供的文件上，记者看到赵启正的一段话：“古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等都有塑像，而且都有规范，我们对外赠送孔子像、孟子像等也要有形神的标准，雕塑像的标准要请权威机构认可，推广工作不必事事都由我们批准，希望山东树立起权威的标准来，而且垄断也是必要的，可以避免全国各地把孔子像做成不同的样子。”
孔子究竟长什么样
中国孔庙保护协会会长、孔子研究院副院长孔祥林近几年的研究课题就是孔庙，因此他去过世界各地的孔庙，也见过各种各样的孔子像。“近几年，随着对传统文化的重视，孔子日益受到人们的尊重，各地纷纷塑造孔子形象。我在海内外看到并收集了很多孔子像。恕我直言，除个别孔子像略有艺术性外，大多孔子像丑陋不堪，比如某个涉外宾馆门前树立了一尊孔子行教像，形象猥琐，活脱脱一个叫花子，讨饭棍别在腰间，惟一所缺的就是讨饭篮子。这样的孔子像实在有辱中国人的形象。” 孔祥林表示。
孔子生活在2000多年前的春秋时期，人类的绘画水平不高，在孔子生前不可能出现能够反映孔子神态气质的肖像，即使有，由于年代久远也不可能流传下来。但自从孔子死后，人们不断地创作了很多孔子的形象。“遗憾的是，现在流传的孔子像简直就是一个丑八怪。” 孔祥林说。
根据文献记载，孔子的形象逐渐发展到49表，即有49个特征：反首、洼面、月角、日准、手握天文、足履度字、耳垂珠庭、龟脊、龙形、虎掌、骈胁、参膺、河目、海口、山脐、林背、翼臂、斗唇、注头、隆鼻、阜颊、堤眉、地足、谷窍、雷声、泽腹、昌颜、辅喉、骈齿，修上趋下，眉有十二采，目有六十四，头似尧，颡似舜，脖子似皋陶，自腰以下不及禹三寸。“如果翻译成现代汉语，大致意思就是，孔子虽然额头像古代圣贤，但是驼背、鸡胸、肋骨并生、头顶凹陷，眼露白，嘴露齿，鼻露孔，耳露轮，身体上长下短，如果按此记载做成塑像，我想谁见了都会吓一跳。”
“不过，孔子之所以被丑化，不是人们仇视孔子，而是因为人们尊敬孔子。孔子创立了儒家学派，是一个伟大的思想家，但他也是一个人，与平常人不会有多大的差别，所以现在有必要剔除神化孔子的因素，创作一个符合历史记载和约定俗成印象的孔子形象。”
经过一年多的酝酿，在“孔子像标准设计方案”中，专家们对征集的孔子像提出了一些要求：尊重历史依据、约定俗成印象，准确体现其伟大思想家、教育家及中国传统文化形象代表身份，形神俱佳；其神态要求以唐代吴道子的孔子像为样本；在形象上，服饰、姿势以孔子行教图为依据；年龄掌握在60岁至70岁之间，面部表情“温而厉，威而不猛，恭而安”。
之所以要以吴道子的孔子像为创作样本，王大千表示，因为吴道子的画像基本已经成为一个约定俗成的标准像。但是，为什么不直接采用此画为标准像呢？因为吴道子画的孔子是唐代的孔子，是唐朝对他的认识。在当今时代，孔子就是一个文化代表。而且也不用担心标准像是否是孔子的真人像，这个既做不到，也没有必要。
“过去的孔子，要么是帝王，要么是神，孔庙里的像都是帝王的形象，那是历代统治者心目中的孔子形象。而我们需要的是一个文化交流的载体的形象。所以经过专家们的研究，最后给孔子确定了相貌的标准：一是教育家，二是思想家，再有就是平民化，这是我们给孔子认定的标准像。”王大千说。
“孔子像被产业化也未尝不可”
记者：很多人都担心孔子像被产业化，成为赚钱的工具，对此您怎么看？
王大千：我觉得做成产业未尝不可，因为任何文化形成一种产业也是正常的，哪怕一本字典也可以形成产业。如果全世界的人都来买我们的孔子像，这有什么不好？再说，国家赋予中国孔子基金会的任务就是要募集资金，用于孔子文化的研究和传播，这是我们的工作，是天经地义的事情。
记者：最开始没有想到要把孔子像做成产业吧？
王大千：我们最初还没想到搞什么产业，如果真的做成了产业，那倒是我们的理想。现在，孔子像大部分都是国家政府、学术机构在与外界交流时作为文化礼品赠送的，不是卖给人家的。山东的文化产业就是要打孔子牌，搞产业不是不可以，孔子像也可以产生经济价值。?
记者：目前有没有开发计划？将来有没有可能把这个产业给运作起来？
王大千：现在我们用的孔子像都是从社会上买来的，然后无偿地送出去。我们倒希望成为产业。但现在也没有这个市场，你生产出来，卖给谁呀？
记者：现在国内生产孔子像的企业多吗？是否已经形成了一定规模的产业链？
王大千：加工孔子像的不止山东，全国都有，实际上孔子像已经成为一个具有一定规模的产业了。如果到曲阜，会看到市场上有很多各种各样的孔子像，木头的、铜的、镀金的等等，不过，是作为旅游纪念品的产业。
记者：如果标准像统一之后，是否各地孔庙等场所都要更换孔子的画像和塑像？这样成本太高，浪费也太大。
王大千：没有必要更换。因为不同的孔庙形成于不同的历史时期，都有当时的历史和文化背景，对孔子精神的解读也不一样，所以我们这个标准并不是否定其他时代的标准。我们只想把目前混乱的情况进行规范。
而且这个标准也不是艺术创作的标准，艺术创作是没有标准的，就像一千个人眼里有一千个哈姆雷特。但艺术标准也不同于社会实用标准，也不同于国内外学者心目中的孔子。与其说是标准像，不如说是代表像。
还有人担心这是又一次“罢黜百家，独尊儒术”，我觉得就有点无限上纲了。这也是过激的观点。
我们征集孔子标准像就是因为目前没有标准，所以基金会有义务搞一个标准。
记者：这个标准是否会涉及到版权的问题？
王大千：我们现在正在咨询和探讨这方面的问题。
记者：如果有版权的话，那么将来谁要用这个标准，基金会是可以收费的？
王大千：是的。这也是基金会的收入啊。用孔子像赚的钱，来发展孔子文化事业，这是无可厚非的。我们现在还没有这个想法，但将来也不排除这种可能。如果那样做的话，我们认为也是合情合理、合法的。
今天中午，我们刚刚在民政部社团办民间服务中心咨询了我们基金会的权利。有人说我们敛财，好像我们得的是不义之财，实际上我们的活动是正大光明的。基金会的一个作用就是募集资金并把资金合理地花出去，这是我们的工作。当然花钱是有计划的，是透明的，可查询监督的，国家每年是要审计的。这些都有相关的法律规定。
作者：郑立华
