古人爱玉，由来已久。周代人认为“君子比德于玉”，“君子无故，玉不去身”。《诗经》中就有多章赞美玉的诗篇，“终南何有，有纪有堂，君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘(与亡通假)”。君子行走时玉振之声清脆在耳，叫做佩玉将将。“我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩。”赠玉是非常隆重的礼节表现。“投我以木瓜，报之以琼琚……投我以木桃，报之以琼瑶……投我以木李，报之以琼玖。”这里头的琼琚、琼瑶、琼玖全是美玉，投与报，绝不对等，报者情感中充溢着浓郁的奉献之意。这个报者，不可能是平民百姓，因为依礼制，平民百姓不能拥有玉器。而诗篇中出现的单件杂玉，是无法和梁姬夫人墓葬的奢华相比的。
被美玉覆盖的梁姬夫人，并未实现不朽的祈愿，2800多年后，她的骨架大部分朽成粉末，仅余部分肢骨和牙齿。而其随葬美玉包括那件五璜联珠组玉佩，依然奢华无比，温润如初。
“五璜联珠组玉佩”彰显梁姬母仪天下的尊荣
要讲这组玉佩，先从墓主人梁姬讲起。西周时期，至少在西周晚期，有一个姬姓梁国，具体地望目前尚不确知，但推测距今三门峡市区不远。
虢国是当时重要的姬姓诸侯国之一，姬姓梁国之女嫁给虢国国君虢季为妻，是为同姓通婚。这在历史上也是有先例的，如周穆王有妃名盛姬，与穆王同为姬姓。《左传》也记载有晋国嫁女给吴国，晋、吴也皆姬姓。
梁姬之名确认，是通过虢国墓地中梁姬墓内梁姬罐上的铭文完成的。
梁姬罐不大，被放置在内外棺之间，口径像现在我们用的小瓷碗，整体圆圆的，是个球形，上面有盖，下面有圈足。盖表面有两条盘旋而卧的龙纹，罐身装饰人龙缠体纹，都用云雷纹衬底。罐内有铭文，两行五字，竖款排列，铭文字体皆反书，自右至左为“梁姬作××”，后两字虢国博物馆的专家辨认不出。记者咨询虢国墓地发掘主持人、河南省考古研究所研究员姜涛先生，他说：“后两个字应是梁 (hú)，是古代的一种容器。铭文意思是说这个铜罐是梁姬的嫁妆，嫁到虢国时带来的。可能是首饰香料盒。”
