台湾《中国时报》今日刊登中华世界遗产协会理事长杨方的文章指出，新世界七大奇观票选对于世界遗产的保存没有任何贡献，只不过是为了发起一个世界级的现代营销活动，聚集网络人气以创造财富而已。原文摘录如下：
自二○○四年票选新世界七大奇观的热气球在雅典卫城升起，这个建立在网络世界的典型营销活动就引起广大回响。此次再度吸引全世界媒体造成话题是可以预见的，然而正如UNESCO(联合国教科文组织)所预见，这件事终将归于无形，对于世界遗产的保存没有任何贡献。
新七票选的基础建立在新七基金会声言公元前二○○年拜占廷的菲罗挑选出来七座古代世界的伟大人造建筑，包括埃及亚历山大港的灯塔、小亚细亚阿特米斯神殿、奥林匹亚宙斯神殿、罗得岛巨像、巴比伦空中花园、小亚细亚哈利克纳索斯陵寝与吉萨金字塔，成为古希腊人的旅游指南，但现在只有吉萨的金字塔留存。于是，活动创办人韦伯先生亟思效法一八九六年新奥运的重生，也要恢复新世界七大奇观。
事实上，这份老名单也不是菲罗挑的，而是早在希罗多德在世时就在亚历山大图书馆留下纪录。再者，一个虚拟活动与全人类参予的奥运相提并论也不伦不类，但新七基金会对史实的正确与否或引喻失义可没兴趣，韦伯先生要的是一个世界级的大活动，可聚集网络人气并创造财富。
这件事情的不义之处有三：
一、来自廿一个国家的廿一件候选名单全部是世界遗产(包括二○○七入选的雪梨歌剧院曾为澳洲的世界遗产预备名单)，也就是说最后选出来的七件新世界七大奇观也都会是世界遗产。但是，自一九七二年世界遗产公约签署以来，三十五年的岁月加上一八八个签约国个别的人力财力物力投入以保存保育文化与自然资产的努力，现在全部成为韦伯先生的成名工具，票选完毕之后对世界遗产的回馈何在？从新七网站中找不到任何一项实质叙述。
二、世界性网络票选具有先天不公平因子，廿一件候选名单里有中国的长城、美国的自由女神像、日本的清水寺，以这三个国家的网民人口来看，不入选都不可能。但也有非洲小国马利的廷布克图古城，即便遍全马利的人都有计算机有网络可以投票都不见得能入选。如此，公平何在？
三、当全世界的旅游业在票选结果出炉后以新七为名创造出的恐怖旅游人潮将再度淹没已经负荷过重的景点，对这些古迹的好处是什么？UNESCO与这些国家反而将在财务与保存政策这些人们看不到部分上承担更大苦果，新七基金会则完全可以置身事外。
在这廿一件候选名单中，埃及吉萨金字塔、莫西哥祈辰伊察金字塔、秘鲁马丘比丘古城、高棉吴哥窟以及马利古城，都已是知名的濒危文化资产，如何还能承受人类的需索无度观光需求？对于世界遗产八五一处的名单而言，二十一件之外的八三○件在营销事件的排挤效应下哪里还会有人注意？
新七基金会还有一荒谬的计划，便是企图复原二○○一年被炸毁的五十五公尺高巴米扬大佛。复原古迹与古迹修复的主流概念保存现状纪录历史根本背道而驰。须知巴米扬山谷成为世界遗产，固然纪念了大佛在人类愚行之下消失的事实，更重要的，世界遗产的定义范围却包括整个山谷在第一世纪以来贵霜大夏王国与犍陀罗佛教艺术所产生的环境与建筑。
而这些文化资产在阿富汗当地军事行动与刻意遗弃之下益发脆弱，岌岌可危的包括了大佛炸毁之后遗留下来的空神龛，随时有崩塌之余。UNESCO监督下的国际保护阿富汗古迹协调会早已在二○○二年启动投入大量资金与专家人力来尝试保护阿富汗的文化资产，韦伯先生想的却是捡便宜，盖一个新的大佛回来。
我常常觉得，现在我们所欣赏赞叹的任何文化古迹或大自然的美景，都绝不是理所当然存在的，因为有太多人或组织默默努力，我们才有幸见到完美的保存状态。我们更有义务告诉下一代，如何珍惜自己的文化与自然遗产。今年的世界遗产委员会做了一项划时代的决议，移除了阿曼的阿拉伯大角羚羊保护区作为世界遗产的资格。理由是阿曼王国辜负了世界遗产公约的期待，没有尽到保护世界遗产地的责任，这是三十五年来头一次除名的世界遗产。可见在国际法的规范之下，要成为世界遗产需要多么严谨的程序。
韦伯的营销活动终于被UNESCO义正严词的划清界线，当我们在七月七日见证了这一个现代营销闹剧之后，应该多花更多一点时间，去了解世界遗产所代表的时代性意义。
