昨日的嵩山，秋雨绵绵，气温再降，风雨中的少林寺平添了些许幽静，少林禅堂里，方家名流论禅说道的氛围愈加热烈。由地贯顶的明黄条幅上，“少林论禅”四个大字与“三教混元九流图”与风共舞。
风动、幡动，人心更动。
蔡志忠
漫画的禅与禅的漫画
上午9时，学术主持人宣布“论禅”继续开讲。他说：“外面下自然的雨，里面下精神的雨。首先登坛的还是蔡志忠大师，陪讲的有科学哲学博士余海礼先生，还有大家熟悉的朱哲琴。外面下雨了，咱们心里清静。天雨虽宽，不润无根之草。”
蔡先生开讲《漫画的禅与禅的漫画》。蔡先生两天来要么是主讲，要么陪讲，是场场不落的“穆桂英”。蔡先生开宗明义：“禅宗不立文字，直指人心。禅是活生生的生活，就像我书里写的禅是一种生活态度，不是口头禅。”
蔡志忠讲了他从事“禅漫画”的心路历程，最后提出一个非常“禅宗”的个人命题：“我的生命走过了四分之三，人家说，‘春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪’。我这一生，从37岁就说，任何一个人都会死的。从1998年开始，我每一年都会写一个问题，如果还有一年我就会死，我会干什么？”
是啊，过去我们干了什么？将来我们要干什么？每个人都在“悟”着这个问题。也许是感觉有点凉，讲台上的朱哲琴袖着手静静地蜷缩在宽大的椅子中。
对于蔡志忠的“禅”，科学哲学博士余海礼给出了自己的理解：“什么叫禅？其实你看一个人是不是活得自在、活得ziyou，你就知道这个人是不是懂得禅，蔡先生就是一个好例子。”
释延王的评点则更具“禅意”：“蔡先生的绘画已经达到了‘禅’的境界，禅有一个特性叫圆融性，蔡先生的画已经达到了圆融性。他的漫画中有1／3以上的东西是他自己悟出来的，他会创作禅宗公案，禅宗公案只有智者才能够创造出来，这使蔡先生不太容易被人模仿、被人超越。”
蔡先生时时刻刻都工作，他工作的时时刻刻都在修行，所以他工作得很轻松、很快乐，这本身就是一种禅的表现，这是生活禅、艺术禅，其实就是生命禅。对于蔡志忠的漫画的效用，也许学术主持人的话最具民间性：“在座的许多人都是由于读蔡先生的zhongguo传统文化经典漫画而生欢喜之心、向学之心，而成为对zhongguo文化研究的爱好者或者学者，有的人甚至是看着蔡先生的漫画一路笑着长大的。”
蔡志忠通过一个故事形象地论述了禅与生活的关系——佛陀带着弟子经过一片树林，他从地上捡起一片叶子，对弟子们说：“你们说，我手上的叶子多还是整片树林的叶子多？”弟子们说：“老师手上那一片叶子怎么能跟整个树林相比？”佛陀说：“是的，我所教给你的只像这片叶子这么多，而世间的知识就像整个树林的叶子一样多。”所以，禅不是去参能得到的，禅一定要在生活中才能猛然觉醒，原来生活就像禅一样。
余海礼
禅的未来和未来的禅
中场休息的时候，窗外的风还在刮，雨还在下。天气越来越凉了，一些听众开始忙着加衣服，一些人站起来活动腰身，或者去该去的地方溜达溜达。
既然禅就是生活，当然也不能让“禅”影响了正常的生活。
如果说蔡志忠先生讲的“禅”是个人感悟、日常生活的话，科学哲学博士余海礼则直接从“什么是人”来切入“禅”。
学术主持人这样推出余海礼：“余海礼先生是美国匹兹堡大学的科学哲学博士，研究的范围从粒子物理到脑动力学，到人与宇宙的关系。我想了想，只能说是究天人之际。科学哲学博士是什么？那就像武侠小说里打通了任督二脉的高手。他所讲的题目是‘禅的未来和未来的禅’。”
余海礼很谦虚：“对不起，其实我懂的是非常狭窄的东西。我希望将来能打通任督二脉，不过目前还没有。讨论这问题牵扯到一个基本问题，什么是人？如何定义一个人，是整个人类的文化基础。今天的社会里，西方社会通过法律去定义一个人，很明显会产生大大小小的问题。儒家文化中没有把人独立起来，是通过人际关系去定义一个人，只有社会，没有人。所以儒家文化中也产生了种种问题。在种种学说中，禅宗对人的态度是非常进步的。禅宗讲的是人如何去实现自己，如何在一个变动的环境里圆满地生活。禅宗通过生活、通过种种方法去实现一个人在这个世界的地位。我认为，这样的一个方法、这样的一个实践，是要从根本上解决人在文化上的定位问题。
“禅宗是什么？禅宗就是告诉我们一种生活的实践，告诉我们身心跟环境完美互动。禅宗是一个环保的概念，强调人跟环境的互动，在这个互动里我们要达到最大的圆融，最大的快乐。
“未来的禅应是什么样的禅？站在21世纪人类的文化中，我们必然要面对这个问题，我们也希望对这个问题作出公正回答。换句话说，我们必须使禅现代化。作为一个科学家，我的回答是，未来的禅必须能产生力量，产生天择的力量。”
陪讲的鲍立德先生评点道：“为了禅的未来，必须在这个时间立即行动。现在的少林寺已有了一些国际化的做法，就是让禅的精神能够在社会上发挥影响，让禅的精神影响全世界。”
一位观众也表达了他听讲后的感受：“听了余教授所说的，我觉得，我们应该发自内心地尊重我们的生命，保护我们的环境，从我们每个人做起，从我们内心做起，这样这个世界才充满禅意，才充满和谐。”
上午“论禅”结束的时候，学术主持人总结说：“不但进入了天人之际，而且通古今之变，成一家之言。我特别注意到，在余海礼先生的讲课中，外面响起了钟声，这有很大象征意义，我们这次‘少林论禅’也就是要发出一种黄钟大吕之声，做狮子吼、发海潮音。“
鲍立德
人生的宗教与宗教的人生
学术主持：“大家可以看到会场悬挂的少林寺标志，它代表着三教合一，开放包容。今天是少林禅堂的戒坛设立1300多年来，第一次有天主教徒登上这个讲坛。有请鲍立德先生。”
鲍立德开讲的题目是《人生的宗教与宗教的人生》。他谦虚地说：“我是从事媒体工作的，对禅宗没有过多涉猎，只想浅谈自己的观点。西方的宗教大都有一个看法，它们认为有一个神，不管宇宙有多大，都是从这个神来的，所有的人都是天主的子女，所以要彼此相爱。在这一点上，各教派都有关联的内容。虽然各教派教义不一样，但修行有很多类似之处，譬如各教派的祈祷，祈祷都是从心底发出的。基督教说，祈祷不要分心，其实禅宗也有类似观点。”
禅堂外的风雨越来越大，鲍先生拿话筒的手和声音有点儿抖，毕竟他已经75岁了。学术主持忙借来一件对襟大褂披在老人身上。
永信方丈说：“鲍先生在zhongguo50年了，普通话说得比我好。他在宣传文化，请他来，就是希望他讲一讲zhongguo的传统文化和西方传统文化的不同。佛教和西方宗教虽然出发点不一样，但是共同点都是为了人类的生存、和谐和幸福。在世
界各地，有很多没有宗教信仰的人，也在禅修，通过这种修行，他们能感悟出很多东西。”
鲍立德说：“在参观白马寺的时候，寺庙的人对我说，他要去北京参加宗教论坛，各种宗教的人面对面交流，在人类文化上就有了同样的心。我过去在跟自己的教友讲道理时，也用了些禅宗的故事。宗教的会议会越来越多，尤其像少林寺，现在在慢慢地国际化，会碰到各种宗教的人，了解他们的观点，让他们也了解佛教的观点，这很重要。“
释延王
武术的禅与禅的武术
延王法师是少林寺易筋经洗髓经传人，在他开讲《武术的禅与禅的武术》之前，学术主持问：“延王法师，天气这么冷，你能不能教大家练一个御寒的功？”
释延王欣然答应，教给大家《洗髓经》中一个最基本的呼吸方法以祛寒。朱哲琴和大家一起做运动祛寒，做完之后竟夸张地脱去了外套，听众一时哄堂大笑。
释延王说：“禅，说起来大家好像都知道，好像又不知道，神秘，又很普通。禅可以简单解释为智慧以及修炼智慧的方法，包括修成智慧后的境界。前辈禅师说‘你放下吧’。其实有人不理解，这个放下不只是放下名利，而是要放下‘我已经放下了’的念头，这才是彻底的放下。”
他接着说：“佛学也是一种世界观，世界观的不同点在于看宇宙和人生的角度、深度不同。佛教是从任何一个点深入到这个球形宇宙的中心，球心只有一个，如果两种思想没有相通，至少有一种思想没有达到最高境界或者说两种都没有达到。不管你是哪种，达到了最高境界，那么你和其他的思想都会相通。”
听众向延王提问时，科学哲学博士余海礼与延王就“空”展开了讨论，科学家与佛门中人交流，一时让人“大开耳界”。
延王说：“‘四大皆空’是佛的最基本思想之一，佛法认为地、水、风、火是构成世界最基本的元素，地能承受一切，水能承载一切，风能吹动一切，火能烧熔一切。如果身体为地、呼吸为风、骨肉为水、精神为火，将这四个要素都去掉以后，人就一命呜呼了。而世间万物都在变化，‘我’、‘他’都会被时间和空间所消化，所以佛教文化所谓的‘空’是变化的意思。“
朱哲琴
音乐的禅与禅的音乐
学术主持：“风声小了，雨声小了，因为前一种天籁之音要让位给后一种‘天籁之音’。有一个女孩，15年前唱着一首《一个真实的故事》，全国听到了；10年前，她又唱出更好听的《阿姐鼓》，全世界都听到了。10年后的今天，她带着更加好听的《七日谈》回来了！我注意到，《七日谈》中有一个乐章叫《路过地球》，她要唱给谁听呢？有请朱哲琴！”
“原来禅也可以是音乐。”朱哲琴说，她先给听众播放自己的一首《心经》中的一个片段，这是她第一次演唱纯粹意义上的很“禅”的乐曲。
很“禅”的音乐，让人沉浸其中，很久，掌声响起来。
朱哲琴说：“音乐和禅都是无形的。天空中从来没有飘过来一堆乐音，也没有具体的图像，它只是一堆数字和符号。禅也抓不到、看不见，但却能感悟。音乐和禅都要通过对应的载体呈现出来，比如音乐就是声波发生振动，经过人的耳朵，音质才得以体现。禅也可以转化成音乐，转化成一幅画，转化成一条河流，转化成一个石头。你要通过一个具体的物象才可以感悟到禅。音乐和禅的根本境界是一样的，禅的境界是开悟，音乐的境界是大音希声。”
最后，永信方丈邀请“少林论禅”的嘉宾们同登讲坛，宣布本届“少林论禅”圆满成功，宣告“少林学”文化品位新台阶的奠定。
