为一棵树立的碑
离昭庙不远，仍在香山公园境内，在今日的香山饭店和著名的“双清别墅”之间，有一座古庙——“香山寺”的遗址，里面存留着《娑罗树歌》碑。此碑极有情趣，是十五通有藏字的石碑中最具雅兴的，因为它是献给一棵树的。
奇怪的是，这块石碑很少被记载，许多资料里都无载，找不到有关的描述，怪冷淡的。
这块石碑体量不是特别大，但形制不错，毕竟是皇帝的御碑，有特定的规格。碑也是四方体的，南侧刻汉文，西侧刻藏文，北侧刻蒙文，东侧刻满文。
诗文中说三十多年前乾隆皇帝自己来香山寺时，发现寺前有一株千年古树，很茂盛，是一株娑罗树。三十多年后乾隆皇帝再来香山时又见此树，仍然繁茂。但自感奇怪的是，在这些年中，诗已写了几万首，竟没有一首是歌颂此树者，故而有此诗歌，刻在碑上，专门要歌颂它一番。
可惜，原树已亡，不知所终。今人在碑附近补种了几株小娑罗树，上面挂着牌子，叫它“七叶树”。盼着它们快快长大吧，好和这块了不得的歌碑相匹配。
北海的三座石碑
北海北岸是藏传佛教皇家寺庙最集中的地方，一共有五座，由西北角向东数，依次为：小西天(又称极乐世界)、万佛楼、阐福寺、大西天经厂(又称大圆镜智宝殿)、西天梵境(又称大西天)。
《万佛楼瞻礼》诗碑在所有北京刻有藏文的石碑中，是最大最漂亮最有气派的。万佛楼是乾隆皇帝为母亲八十大寿而建造的，头一年正值乾隆本人六十大寿，万佛楼有庆祝双生日的意思，所以盖得极其讲究。万佛楼碑亦是方碑，体量很大，顶盖和基座硕大，雕工极其复杂，层次很多，不愧是一件大型石雕精品。现在石碑已由万佛楼前原址移至小西天的南侧，靠近北海岸边。碑南侧为汉文，西侧为藏文，北侧为蒙文，东侧为满文，字迹依然很清哳。
第二块带有藏文的石碑在大西天的北部，即西天梵境的后院，现在这个后院是被隔离开的，没有对外开放，由北京市文物研究所占用。这座后院里有两件宝贝：一是高大雄伟的琉璃阁，二是七佛塔碑亭。
七佛塔是一座非常有意思的塔，造型和内容都是堪称一绝的，天下没有第二份。它也是乾隆时期的文物，建于1777年。它是源于六世班禅进贡的七佛。原来佛教在印度有七佛，于是，乾隆皇帝就写了一篇论文，把这七佛叫什么，姓什么，是属于什么部族，父亲是谁，母亲是谁，徒弟是谁，儿子是谁，都一一写明，而且教人都一一刻了像，共七幅，刻在七块石板上。加上他本人这篇论文，用四种文字刻在第八块石头上，整合起来组成一座空心的八角形塔，塔外面再加盖一个很大的漂亮亭子，叫做“七佛塔碑亭”。有乾隆文章的石板上由右起依次是汉、藏、蒙、满四种文字，竖写。
说到释迦牟尼佛，乾隆写道：“第七释迦牟尼佛，种刹利，姓瞿昙，父净饭王，母大清净，居舍卫城，神足二，一名舍利佛，次名目犍侍者名阿难，子名罗目侯罗。”这有点像释迦牟尼佛的“人事档案”了。
七佛刻得很纤细，画面也很丰富多彩。最顶端刻有四小块文字说明，右起依次是汉、满、蒙、藏。背景必有树，佛的双手必有物。每尊佛左右各有弟子像，都是两人，弟子像底下还各有四个人像，所有佛和弟子下面都用小号的藏文刻着名字。画面所有的空地也都充满了很写实的东西，看得出是下了功夫描绘的。画面和文字是完全吻合的，这都是人，是生活中活生生的智者。
北海琼华岛永安寺中还有一座大型方石碑，叫做《白塔山总记》，也是乾隆御笔，南为汉文，西为藏文，北为蒙文，东为满文，在中轴线的右侧，有亭子保护。外国的景点一进门一般都有接待中心，免费发放旅游简介；我们这里，老祖宗有大石碑，这个旅游简介可是不简单，是皇帝本人写的。
五处六块
第一处第一块：碧云寺里有一对石碑，立在碧云寺金刚宝座前方左右两侧。石碑各有一座石头亭子罩着，规格挺高。此碑叫《御制金刚宝座塔碑》，右侧是汉、藏两种文字并列的。左侧同样的一亭一碑，则是蒙、满两种文字并列的。北京碧云寺金刚宝座塔建于乾隆年间。
第二处第二块：在香山附近，团城演武厅之南，有一块《御制实胜寺碑》，是乾隆十四年立的，记载了一段历史，具有很高的史料价值。这块碑是另一种典型，它和宗教无关，和庆典也无关，只承载历史。
实胜寺已不存，但实胜寺碑尚存，而且完好，有华丽的碑亭庇护，虽处荒郊，亦神采奕奕。只不过，上不着村下不着店，孤零零，呆在一片果树桃林中。
乾隆十二年(1747年)四川大金川土司莎罗奔侵犯邻近土司，并杀伤官军。清政府派兵攻打大金川。久攻不下，只因对方有碉可守。此时，出现了以碉攻碉之说，建议清军也筑碉。乾隆以为这是下策。回想，清初，旗人常用云梯登城取胜。于是下令在香山一带建筑石雕。选战士练习攻碉，不到一个月，练得精兵二千人，派至前方，大获全胜。于是敕建实胜寺，并在寺左右建房，驻扎新建的健锐云梯营。这就是历史上的“大金川之役”。是乾隆皇帝得意的十大武功之一。
这块实胜寺碑体量也很大，高丈余，四方，有四种文体。夕阳时分，迎着阳光的恰是刻藏文的一面，格外抢眼。
第三处第三块：《万寿山多宝塔颂》。颐和园后山原本有一大片藏式建筑，其东端有一组建筑叫花承阁，是藏传佛教寺庙，大部分毁于英法联军战火，唯独一座多彩琉璃佛塔仍在遗址上高耸于林木之中。塔下面有一座小石碑，是《御制万寿山多宝塔颂》，也是乾隆皇帝的御笔，一面是汉、满文，另一面是藏、蒙文。这块小石碑的保护条件较差，位置也不好，需要加大保护力度。
第四处第四块：万寿寺(现首都艺术博物馆)中路第二进里有一对石碑，右侧正面为汉、满两种文字，左侧正面是藏、蒙文字，刻的是《敕修万寿寺碑记》，文的大意是为了庆贺其生母皇太后六十大寿，特重修明代寺庙万寿寺。
第五处第五块：雍和宫里，雍和门殿和雍和宫殿之间有一块重要的大四方碑，高6.2米，每面宽1.45米，上刻乾隆皇帝的一篇重要政论文章，题目叫《喇嘛说》，并建三丈五尺高的正方形碑亭以护其碑。碑北是汉文，西为藏文，东为蒙文，南为满文。此碑被称为“泄露天机”的碑，中心意思是兴黄教为了“安众蒙古”。
第五处第六块：雍和宫还有两块石碑，叫《雍和宫碑文》，在雍和宫门殿之前的广场里，西侧的是藏文、蒙文的，东侧的是汉文、满文的，是乾隆皇帝写的建喇嘛教雍和宫的经过。
这十五块刻有藏字的北京石碑，真是一组绝佳的教材。只需将那些不明真相的人带到这批石碑面前，让他们自己看，我想，一看就会明白了。
xizang自古就是zhongguo不可分割的一部分；藏传教佛(喇嘛教)在北京原来竟那么受尊重；xizang杰出的宗教领袖六世班禅，原来那么拥戴中央政府；藏族早已是祖国大家庭中的一员，要不然，zhongguo皇帝的一篇篇重要的文章或题词，怎么都会有藏文的译文，怎么都会堂而皇之地刻凿在首都北京的石碑上？
我们应好好保护和利用这些美妙的石碑。没有亭子的要加盖碑亭，地理位置不好的要适当调整，要责成文保单位限期检查，要订出整改规划。
好好地善待这十五块有藏文的石碑吧!它们真的很好，特别好。
