儿子季承眼中的季羡林：他是一个矛盾的人
季承告诉记者，“父亲一生遇到许多矛盾，可以说，他一生是处在巨大的矛盾之中。他对待矛盾也有很多矛盾。他是一位矛盾着的人。不是他主观上要这样，而是客观环境使然。”季承的新书披露了很多关于季羡林不为人知的事情，很多人质疑他写这本书的目的。就此，季承说，“由于某些原因，过去大家对我父亲的了解有一些局限性，这不是大家的过错。我想，有了现在的故事，一个较为完整、较为真实的季羡林会呈现在大家面前。希望大家一定不要误解，我讲这些故事，绝不是为了诋毁父亲，绝没有复仇的动机。至于说是为了赚钱，为了出名，为了遗产，那恐怕是这样说话的人自己的想法。”
反思 当下为何再无大师？
在季羡林神话诞生之前，我们还能找到一位语言牛人——辜鸿铭，只是这位语言牛人固然掌握了那么多语言与知识，却并无值得一提的学术成就传世。
著名学者易中天认为：陈寅恪等民国大师是了不起的，可惜我们学不来。首先是“顶不住”。无论是谁，当真要坚持“ziyou思想，独立精神”，就必须有本事顶住来自各方面的压力。其次是“守不住”。怎么个守不住呢？因为要“学以致用”。周一良守不住，我们就守得住？第三是“耐不住”。坚持“ziyou思想，独立精神”，其实就是坚守个人立场，不以社会的好恶为好恶，不以他人的是非为是非。还是陈寅恪自己说得好：“ziyou共道文人笔，最是文人不ziyou。”
如何锻造当代的学术大师？
季羡林助手蔡德贵认为，“季羡林先生在治学上是学界泰斗，做人上为人师表，待人接物从来没有架子，大师首先应该锻造出完美的人品。面对季老，就像面对深邃广阔的大海，他的学问既深又广。我们在先生面前，永远觉得自己是无知者。在生活中，季羡林粗茶淡饭，是个很不讲究的人。他对物质财富看得很淡，却用一生去追求精神上的富足。这是先生留给我们这个社会最宝贵的东西，对于当代人来说也是最大的启示。”
网友成康之治认为，“过去，我们津津乐道的学术风格是‘博约兼具’，其主要学术特征就是学富五车，凡学必知，知则能诵，典型的符合zhongguo传统学术特征的书库式的知识姿态。上世纪80年代，钱钟书访美，但凡谈及的知识与学术话题，如数家珍，张口即诵，诵及册页，艺惊四座。那时的秦嘉懿，其史料的熟悉程度，无论怎样也抵不上钱大师，甚至还曾被窃笑，但结果怎样？秦嘉懿在宗教比较方面，建立了完全属于自己的解释模型。今天，我们使用她的将会是一种方法，而非具体的结论。这说明了什么？这说明了，我们的学术规范正在经历着一种质的改变。
这还说明了：也许我们可以不同意西方学术对知识形态的那种分科立学式的割裂式划分，我们也可以不同意西方式的学理解释，但是无论怎样，我们必须同意，我们应该对学术建立一种这样的态度改变，这就是：任何知识，都不能以一种宣示的姿态，而只能以一种论证的姿态，进入我们的学术话语中。(吴波)
