对待民间传统须有辩证态度
优秀的民间传统为人提供生命的价值和意义，抛弃传统会使人灵魂空虚，精神没有家园。节日的象征意义存在于传统，由于民间传统的失落，一些节日才会变成没有灵魂的空壳，苍白而无活力。
作为历史文化沉积的民间传统，鱼龙混杂，含有一些不利于人发展的糟粕，理应清除。怎样鉴别民间传统？必须以人权为唯一标准，批判并抛弃那些侵犯人权的民间传统：例如包办婚姻、家庭私法、师父奴役徒弟、结阴亲等。
凡是不侵犯人权的民间传统，必须善待，不可随意解构。一、不可用zhengzhi意识形态批判民间传统。历史上形成的民间传统，很难符合现代意识形态，如果用意识形态为标准来评判，民间传统必被瓦解。二、不可用科学要求民间传统。科学与民间传统分属不同领域，概念、命题、推演方式都不一样，无法相互整合。近代科学起源于西方，与zhongguo民间传统缺少渊源，现代科学更是这样。若以科学来审视，民间传统几乎难以存在。即使西方的民间传统，同样经不起科学解读。例如，进教堂举行婚礼，有什么科学道理？三、不可用唯物zhuyi分析民间传统。民间传统中沉积着远古原始宗教以及后来各种宗教的某些意识，崇拜上天、大地、山、河、湖、海、古树等，敬祖先，敬作为图腾的动物，当然会有神、鬼、灵魂各种观念。若用唯物zhuyi来判断，民间传统不止唯心zhuyi色彩浓，形形色色鬼、神、怪更不少，哪有存在理由？四、不可用外来的传统消解本土传统。各种民间传统，是不同民族不同地区人们在历史上逐步创造积累而成，不同民间传统之间无优劣之分，例如英国人用刀叉zhongguo人用筷子，孰优孰劣？每个民间传统有其特性，相互无法构成统一体系，如果用外来传统来评判本土传统，本土传统必遭消解。
zhongguo社会发展中，对待民间传统，出现过一些失误。上世纪50年代，以“斗争哲学”为核心的意识形态，对民间传统进行全面声讨，叫 “移风易俗”。到了 “文革”期间， “无产阶级专政下继续革命的理论”为核心的意识形态，驱使唯物zhuyi和科学，从zhengzhi意识、唯物zhuyi以及科学三方面，对民间传统进行更彻底批判，叫 “破四旧立四新”。倘若仅限于文化批判，没有多大问题。有人批判，有人辩护，具有重要社会功能的民间传统自会依然存在。但是，由于权力机构介入，文化批判变为文化革命，移风易俗演化为对民间传统的 “革命”，数典忘祖，侮辱师长，践踏文明。礼尚往来的习惯被打破，批判孝子贤孙，鼓励儿子造父亲的反；批判师道尊严，鼓励学生造老师的反；行规遭蔑视，鼓励徒弟造师父的反。提倡过 “革命化春节”，实为 “革”春节的命；提倡办“革命化的婚事”，实为 “革”传统婚仪的命；提倡办 “革命化的丧事”，实为 “革”传统丧仪的命。
改革开放以来，zhongguo民间传统遭受外国民间传统的严峻挑战。有的提倡西方礼节，有的热衷西方婚仪，有的忙着过洋节日，有的欢喜洋快餐，更令人不可思议的是，某些地方以建造洋风格的住宅为时尚。残缺涣散的zhongguo民间传统遭受外国民间传统的严峻挑战，愈加萎缩。
作为祖辈智慧结晶的传统具有导向作用，抛弃优秀的民间传统，是可怕的。一个人是认知主体，一个家庭是认知主体，一个民族是认知主体。面对变化莫测的复杂环境，先人们有成功经验，也有失败教训，沉淀在民间传统中，成为后代生存的导向图，子孙后代要悉心解读感悟。对山神敬畏，对海神崇拜，凝聚着怎样才能“靠山吃山，靠水吃水”的智慧。如果抛弃这些传统，开山炸石乱砍滥伐，引发泥石流，毫无节制狂捕滥捞，导致无鱼可捕，哪里还能“吃山吃水”？勤俭持家，量入为出，凝聚着理财的智慧，堪称个人理财、家庭理财、企业理财，乃至国家理财的最高境界。如果抛弃这些传统，个人会破产，家庭会破产，企业会破产，乃至国家也会破产。
作为行为规范的传统具有道德功能，抛弃优秀的民间传统，会导致道德缺失。美国社会学家爱德华·希尔斯说得好：“与祖先失去联系产生了某种非道德化。”由于民间传统遭践踏，被解构，支离破碎，民间社会缺乏必要的约束力，不能有效维护秩序，不敬老，不重文，礼仪破碎，斯文扫地，某些领域道德沦丧，导致社会共生关系劣化，危害严重。
优秀的民间传统为人提供生命的价值和意义，抛弃传统会使人灵魂空虚，精神没有家园。不是常有人感叹过年、过中秋节、端午节、清明节、重阳节，都没意思吗？节日的象征意义存在于传统，因为民间传统失落，这些节日变成没有灵魂的空壳，苍白而无活力，哪里会有魅力？为什么有人感叹“穷得只剩下钱”？为什么“庸俗、低俗、媚俗”大有市场？有的人只信“钱”，有钱就有一切，搞“金钱拜物教”。有的人只信“权”，有权就有一切，搞“权力拜物教”。还有比这更糟糕的信仰么？
社会由各个层面的共生系统组成，存在资源交换型、资源分享型和资源竞争型三大类共生关系。社会进步就在于改善人的共生关系，走向和谐共生。若是资源交换型共生关系，所谓和谐共生，乃是各主体在合理的度内交换资源。若是资源分享型共生关系，所谓和谐共生，乃是各主体在合理的度内分享资源。若是资源竞争型共生关系，所谓和谐共生，乃是各主体在合理的度内竞争资源。
每个人、每个利益主体皆想利益最大化，皆欲占有更多资源，而大多数重要资源是稀缺的，不可能满足每个人利益最大化的需求，势必引发矛盾、纠纷乃至冲突。怎样才能合理交换资源、分享资源、竞争资源？关键在于优化约束条件。法律之外，民间传统无疑是不可或缺的极重要的约束条件。清明文化博大精深，能为人提供精神支持，具有潜移默化、规范行为的社会功能，是社会共生重要的约束条件。而弘扬清明文化，正可以有效优化约束条件，协调社会关系，疏导社会问题，化解社会矛盾，促进社会和谐共生。(胡守钧)
