弘扬清明文化有利于和谐
传统节日是民族的重要标识。民族的消亡不是人种消亡，而是文化消亡。清明节显示出中华民族的丰富的文化特性，是传承民族文化的载体，弘扬民族精神的舞台。
历史悠久的清明节在民众生活中尤其重要，具有广泛的社会功能。
首先，有民族标识之功能。每个民族有自己独特的节日，传统节日是民族的重要标识。民族的消亡不是人种消亡，而是文化消亡。清明节显示出中华民族的丰富的文化特性，是传承民族文化的载体，弘扬民族精神的舞台。
其次，有提示农耕之功能。二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。请看农谚：“清明前后，点瓜种豆”、 “植树造林，莫过清明”。有时甚至用来推测天气变化： “雨打清明前，洼地好种田”、“清明难得晴，谷雨难得阴”、 “清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅”。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
第三，有 “跨越”生死、寄托精神之功能。生死之隔，无可奈何，生者希望通过仪式，试图从精神上跨越。扫墓祭祖各地风俗有所不同，但是都有焚香、烧纸、上供、跪拜等仪式，意在与先人沟通，寄托哀思。例如，“烧包袱”是祭奠祖先的重要形式。所谓 “包袱”，就是 “包裹”，装满各种冥钱，写上逝者名讳，用现在的话说，那是从阳世寄往阴间的大礼包。阴阳两隔，无法相见，但可邮送 “包裹”，不是超越生死之限的哲学想象么？
第四，有社会整合之功能。古时清明祭祖，巩固家族、宗族系统，有利社会安定。海峡两岸同祭祖，民众互动沟通，促进和平统一。海外华人华侨回乡祭祖先，华人大团结，利于中华民族自立于世界民族之林。据媒体报道，新加坡华人至今扫墓，多用闽南仪式。每逢清明时节，多会举家出行，亲戚朋友相邀同往，浩浩荡荡去扫墓。先祭土地神，然后给亲人墓供上酒食、果品、鲜花，燃香烛，压墓纸，焚纸钱，磕头行礼，最后当场将酒食、肉、果吃完回家，一般会准备五牲祭拜祖先，当中少不了蛤、螃蟹、鸡、鸭等。祭拜完毕便当场剥蛤吃，然后把蛤壳丢在坟前，表示子孙已来扫过墓。回zhongguo寻宗认祖、祭拜先人，则是近一二十年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，祖籍海南的新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问： “回屋 （家乡）做清明不？”
第五，有促进经济之功能。扫墓出行，形成上坟祭典经济活动，踏青游春，形成旅游经济活动，皆能适当拉动消费，有利于经济发展。
第六，有崇尚礼仪、规范行为之功能。祭典仪式，倡导孝道，有利于儿童社会化，学习做人，学会与人相处，树立感恩的思想。
第七，有传承民风民俗之功能。民风民俗在哪里？在百姓的日常生活中，清明节期时间长，活动多，是储存民风民俗的大宝库。各地风俗之特色，南北风尚之异同，无不可见。
第八，有促进社区建设、家庭和睦之功能。促进社区整合，社区内相邀踏青出游，有利人际交往和社会整合。家庭共同祭祖踏青，有利于家庭和谐，亲友保持良好的联系。
第九，有保护环境之功能。踏青，古时叫探春、寻春等。春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。人们外出游春，与自然亲近。清明前后，植树蔚然成风，有利于绿化环境，保护生态。
第十，有促进健身之功能。放风筝、荡秋千、打马球等，利于百姓健身。荡秋千历史古老，最早叫千秋，后改之为秋千。荡秋千是个很好的运动，至今还为青少年喜爱。
第十一，有传承文艺之功能。文人墨客节日感怀，留下脍炙人口的名篇，成为文化瑰宝。大家耳熟能详的有杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。韩罖的《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。等等。
第十二，有保存地方食品技艺之功能。节日食品，颇有文化特色。温州吃绵菜饼，也称清明饼；湖州裹粽子当祭品，也当干粮；泰安吃冷煎饼卷生苦菜；上海吃青团。我在上海多年，对青团制作了解一点。先将植物青汁和糯米粉混合，再包上豆沙、枣泥等馅料。很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃，带有信仰意识。举一个从山西人那里听来的例子。晋南人用白面蒸大馍，里面包些个核枣儿、豆子、核桃仁，盘为龙身，中间扎个鸡蛋，叫做“子福”。大“子福”，象征团圆，扫墓献祖灵，完毕后分而食之，以求福祉。我国地大物博，一方水土养一方人，清明节食品数不胜数，各具地方特色。如果编一部《中华清明食品大全》，貌然大观，可申请世界非物质文化遗产呢！
