■如果我们每一个人都以动词“文化”活着，就能够把zhongguo文化带遍万水千山
今天早晨，我和朋友一起去阳明山拜会林语堂先生的故居。我一直觉得中西文化的融合，在20世纪有一个成功的zhongguo人的样本，就是林语堂先生。他对自己的评价叫做“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。zhongguo人哲学的最根本，如《周易》所说“一阴一阳谓之道”，我们zhongguo人是讲平衡的，如果我们只有一只脚，就只能跳着往前走了。所以他是两只脚踏中西文化，也就是说他先有一只脚在自己的本土站得稳，立得住，另外一只脚才跨得出去。
他是有说服力的，首先是他出发前有zhongguo的学养。其次，他出发后，真正在世界上用自己的生命作为一个容器完成了学问的化合反应，而不是简单的物理累积。他在生命的化合反应之后，又回得来。所以当他归于阳明山，钱穆先生为他题写了墓碑，他安卧在自己书房的后花园。我们觉得这个zhongguo人是一个真正走得出去也回得来的人。
我一直记得《周易》最早对于“文化”下的界定，叫做“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，这大概是“文化”最早的界定。这里它给了我们两个坐标：第一是宇宙自然的坐标，第二是社会人生的坐标。站在宇宙自然，就要观察天文，了解四时春夏秋冬的更迭，添衣减衣不得病。第二在社会人心中要“观乎人文”，每一个人的想法，我去观察，然后提炼出一种理念和价值观，再去流化人心，这叫“观乎人文以化成天下”。
“文化”，通常被认为是一个名词，但其实它原始的意义是文而化之，也就是说以观念化入生命，化入行为，流化人心。如果我们只是文而不化，只是说我们现在有多少文明的遗产，那个遗产其实无关于我们今天的幸福。所以我们今天提倡文化，是让它作为动词的形态活着，也就是说，第一从时间上要在当下解读，第二从空间上要有国际视野，这样的话我们也可以像林语堂先生那样去融会贯通。
我们今天总怨世相太复杂，有的时候只是因为我们的心不静而已。大家出去坐公交汽车的时候，都会有一种感受，如果你在一辆运动的车上，旁边也过一辆运动的车，那感觉会很错乱，因为那辆车一会儿去你前面了，一会儿退你后面了。如果你是静止的，那辆车过去的速度相对就真实。
今天的世相很难读解，但是如果我们的心有了空灵虚静、博大深沉，再去看世相的时候，就不仅看得清，而且我们能够去做事。思维观念决定价值与行为，我们有什么样的心情，就有什么样面对世界的态度。
我之所以在今天提倡zhongguo文化，是因为我个人的生命是被zhongguo文化成全的一个样本。我出生的时候，刚好是“文革”“批林批孔”的那个时代。由于父母的缘故，我读了很多zhongguo的经典文献。我生长在那样一个糟糕的时代，后来去学习zhongguo文化时都会觉得它对我如此有用，那在我之前的人，文化没有被斩断，在我之后的人又恢复了教育，可以说他们比我的条件都要更好。我相信我能被zhongguo文化成全，就会有更多的人被zhongguo文化成全，这种成全不是一种封闭的倒退，而是我们越过历史的尘埃，把古圣先贤请到今天，点拨我们的生命以后，让我们出发走向世界。
我们这个世纪还应该出现很多林语堂先生那样的人，也许我们每一个人，以动词文化活着，就能够把zhongguo文化带遍万水千山。
