明品生活网:内外经络浅谈_黄帝内经-经络-脉象-身外-

请大家按要求坐好，两脚与肩同宽，两脚尖微微内扣，小腿、大腿与上身互成九十度角，整个腹部有四面八方向内吸的力使你的腹部收起来，双肩略略的向后展一下然后放下，背部有四面八方向外扩的力把你撑开。略略的收一下下颌，保持脖子的一线正直，做好唇齿舌相接，上下嘴唇轻轻的闭合，上下牙齿轻轻的闭合，整个舌头的前缘软软的抵在上牙膛上，不要太后以免腹泻。轻合眼任眼前景象及脑中思虑来去自如，自生自灭。

最近有一些学员问需不需要学习一些有关经络方面的知识和气功入门的知识，我的回答是可以了解一下，但是不能够把它用来指导你的实修。为什么这么说呢？记得我在讲解《黄帝内经》的时候说过，《黄帝内经》把人分成了真人、至人、圣人、贤人和庶人五种类型，并且它里面所描述的大部分是庶人的经脉走向，对其他几种人的脉象没有描述。而你要知道，身外一旦带上太极之后，你的脉象和常人已经有所不同。道理在于我们通过心法的作用在你头顶之上和脚下分别设置上两个太极。一般来说大家对头顶之上的太极感触较多一些，都会感知到头顶百会之上的那种旋转的压力。而只有少部分的人可以感知到脚下太极的运转。头顶之上的太极占位于阳，为天。脚下的太极占位于阴，为地，那么你现在处于上为阳、下为阴的两个太极的中间，即你站在天地之间。而在《鬼谷子》里有一句话叫“圣人之在天地间”。即对圣人的定义是在天地之间。那么现在不管你承不承认，事实上你也已经是处在天地之间的位置，这个时候你也就是圣人。就是不管你心里面承不承认你是圣人，你身外的卦象已经显示你就在圣人的位置上。在《黄帝内经》里位列圣人的人是没有病的概念的。但现在有很多学员还在关注与探讨身体这儿不舒服、那儿的问题解决了没有，还处在对疾病的困扰中。其原因就在于虽然从卦象上来说你已是处于天地之间，但你之自心自性并没有随之上来，并不承认这个位置。就是你身外的这种卦象是一种强力心印加持的结果，而不是通过自己的努力一步步走上来的。虽然现在你已入于圣人之位，但是不是能证到并与之相合，还需要一个过程，还需要你自心自性清朗到一定程度，需要内外太极能够逐渐的融合。这个过程也是一个入证合的循环。只有这个循环走完以后，你才算站在圣人之位不退转。如果你之自心自性大不起来，没有这方面的追求，那么即使外面的作用再大，没有内在的推动力，也只能是缘木求鱼，水中捞月。在佛家里面这种情况叫“不发菩提心修习善法是名魔业”，一无是处。所以要解决自身疾病的问题，最终还要是靠内在的推动力，把身内身外太极的场能结构调整到更平衡的状态。当然太极设位会帮助加快这个过程的完成，但也还是外因。

现在从卦象上来说你已是位于天地之间，这个时候在外太极的作用下，你身上的脉象和庶人的脉象是不一样的，因此如果你把普通人的经脉走向用来指导你的实修，就可能会产生一些麻烦。同时作为《黄帝内经》来说，如果你用矛盾的视角来看这个书名，有内经，那么也就有外经。就是身外的经脉它也没有描述。所以从这几个方面来说你可以去了解一般意义上的经络知识，但是不可以把它当作实修的标准，不能作为你气脉行走的参照。同时从大道自运的角度来考虑，我们说东方文化是一个整体性的东西，因此如果你要来研习大道的话，最好是站在阴阳整体运化的高度来考量，从太极综整的角度来参习，而经络仅是它的分支所在。同时由于很多人不是专业从事这方面的研究，每一个人的时间和精力都有限，因此如果你把关注点过多的放在这些细枝末节的问题上，有可能会使你沉迷其中，影响到正常的工作生活。

因此禅道养生的系列修持方法只要你把持住伸展中正和自心放下，从自心自性上，从身形上下功夫就可以了。而且在这个前提之下，你所感兴趣的那些经络或者丹，在参习的过程中都会自然而然的表现出来，可以亲自体证到。所以那些知识在这个前提之下也就显的不是那么重要了。当然作为一个修真者来说，你也可以在这一块上多下一些功夫。现在很多人可能已体会到在你身上任脉是起于上而行于下，和书上描述的相反。这里面的原因就在于我们以前在讲理运三周天的时候说过，大家都熟悉一句话叫顺则凡、逆则仙，全在此中颠倒颠。这句话暗示了作为一个常人，当你刚刚出生的时候从卦象上来说你的太极是站位在先天位，然后随着年龄增长慢慢的变成了后天生化，所谓文王的后天八卦的那样一种站位方式，然后当你生命结束的时候就变成了一种流停的方式。这是常人所走的一条路。但是你现在修真以后，叫逆运三周天，通过推动周天反转而重返先天的状态。因此很多人体会到开始的时候身外的球是左旋的，但是过几天以后就变成了右旋，就是这个时候已经完成了逆运三周天。同时你身内经络的运化走向是由你身外太极球的运行决定的，因此这个时候有可能你体内的太极、体内的经络和原来的经络运行也完全不一样了。或者很多的时候你只感觉到体内的经络是一片一片的，比如说同是向一个方向运化，你静坐以后感觉到身体里面的气机呼呼的向上走，而根本分不出是什么脉。这种现象的出现都是由你身外太极的运化所决定的，叫混元。所以你只要把持了太极的一个整体性的运化，经络的运化是自然而然的。而经络从字面意思上理解，所谓的经是走竖行的，络是指横行的元气的运行通道。而在经与经之间，络与络之间，它同时也存在着连接的管道，即经络体系是一种立方体的存在方式。所以你要通透经络，它上下左右都是同时在通透。这个通透用形意拳的说法有几个过程，叫易经、易骨、易髓。一般意义上的经络是指你皮下三寸，就是你皮肤下面一厘米左右有一种东西在运行，首先通透你表层的经络。然后接下来再通透你骨头里面的经络，然后再通透你骨髓里面的经络，所谓易经、易骨、易髓三个层次。所以经络存在身体里面的任何一个地方，而不仅仅只是皮下三寸，只不过皮下三寸的管道比较大，一般人只要通过一定的训练都可以感知到。而对于骨头和骨髓里面的通道，它更为细致细微，你要逐次通透也就要花更多的功夫在上面。在太极健身法里面是通过每一个穴位、每一个关节、周身十万八千毛窍外面都附设上太极，生成一种能量运化，所谓混成太极球的运化方式来自动的向身体里面来收摄元气，而自然的通透，达到易经、易骨、易髓的效果。

同时作为外经来说，身外经络和身内经络是互成镜象的。就是你身体外面也有一层经络运行。在一些书上描述有一些经络在体表处断开了，没有形成循环，并且介绍如果你动了这些断开的点，那么这个人可能就有性命之忧，就是所谓的死穴。其实断了的那些经络正是身内和身外经络相勾连的通道所在。现在大家可以静心体味一下身内身外经络的整体性运化。作为身外经络的一种表征，可能你会感觉到肉身忽然之间被一种东西所捆住绑紧的感觉，皮外三寸也有东西在运行。在体证的过程当中，你不要用意念，这些都是自然而然出现的，只要静静的体味就可以了。

下面请大家做收式，令身内身外太极放大于无穷远，内外经络混成一片，无内无外，混成太极球自成。然后两手沿体侧缓缓飘起，觉两手抬之不动，非常沉重，这个时候一定要缓慢，至头顶百会缓缓下按，按的过程也一定要慢，因为下丹的频率和身外的频率不一样，如果按的太快，进去的东西一下子又吐了出来，所以要慢慢的往下按，至下丹，左手在内，右手在外，静默片刻，然后搓搓手擦擦脸，收式不收功。