春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
编者按：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”是一首广为流传的禅门金曲，最为佛门弟子所爱颂。有点佛教常识的都知道这是宋朝无门慧开禅师所作，但前不久央视《经典咏流传》播出由王怀坚作曲、齐豫演唱的《春有百花》时，却将《春有百花》原作者说成是“宋朝高僧释绍昙”。特邀zhongguo社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所研究员杨曾文教授撰文给央视纠个错。央视是大媒体，北大是著名学府，谨望再介绍《春有百花》作者时加以纠正。杨曾文教授文章如下：
央视的著名节目最近犯了一个张冠李戴的错误。
2018年3月24日，今年度央视最受关注的节目之一《经典咏流传》节目播出王怀坚作曲、齐豫演唱的《春有百花》。节目很好，但将“颂古”《春有百花》原作者说成是“宋朝高僧释绍昙”，却属于张冠李戴的错误。
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错究竟出在哪里呢？从报道可知，错不在作曲者王怀坚先生，而是出在所依据的《全宋诗》记载。王怀坚先生只是“将歌名定位《春有百花》”，并为之作曲。
经查，北京大学古文献研究编、傅璇琮等人主编、1998年由北京大学出版社出版的《全宋诗》第3429卷在所载“释绍昙颂古五十五首”之中，在“举：居一切时不起妄念”之下，载有“春有百花”这首“颂古”诗。
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但于作者看来，北大版《全宋诗》在这一细节上错了！《春有百花》的真正作者，应是南宋临济宗禅僧无门慧开禅师。
慧开（1183～1260）宋代临济宗杨岐下七世，杭州人，俗姓梁，嗣法于临济宗杨岐派五祖法演下四世月林师观。自南宋嘉定十一年（1218）住持安吉报国寺始，相继住持隆兴天宁、黄龙翠岩寺、苏州开元寺与灵岩寺、镇江焦山寺、金陵保宁寺，最后于淳佑六年（1246）奉旨住持杭州护国仁王寺。并曾受宋理宗赐“佛眼”之号。（据明文琇编《增集续传灯录》卷二等）
《春有百花》的作词时间，则在宋理宗绍定二年（1229）正月，慧开为恭贺皇帝生日，特将年前所印《禅宗无门关》进献朝廷。
《禅宗无门关》，简称《无门关》。在佛教史上的价值非常大，由慧开弟子弥衍宗绍编，收录“拈提佛祖机缘四十八则”。每则包含内容十分丰富，列举如下：
四字题目
举古（举前人语录公案事例，慧开在前未加“举”字）
拈古（也称拈提、拈则、拈语，对所举前人语录公案之后所作的评量、论议，慧开称“无门曰”）
颂古（以诗偈文体加以赞颂，或四言、五言、七言不等，慧开加“颂曰”）。
所谓“春有百花”的偈颂，在《无门关》中原题是“平常是道”，是对第十九则举古、拈语所作的“颂”。请看原文：
平常是道
南泉因赵州问：如何是道？泉云：平常心是道。州云：还可趣向否？泉云：拟向即乖。州云：不拟，争知是道？泉云：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也？州于言下顿悟。
无门曰：南泉被赵州发问，直得瓦解冰消，分疏不下。赵州纵饶悟去，更参三十年始得。
颂曰：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
南泉，即普愿（748－834），嗣法于唐代禅宗慧能下二世马祖道一（709－788），因长期在池州（治所在今安徽池州）南泉山传法，故以“南泉”为号。
赵州，即赵州和尚（778－897），名从谂，是南泉的弟子。
赵州和尚在南泉门下时曾问：“如何是道？”南泉答之以“平常心是道”。这一禅语源自马祖禅师。所谓“平常心”，意为在心中消除一切是非、取舍、凡圣等等意念，进入“无念”的心境。南泉表示，这一“平常心”就是解脱之道，超言绝相，不宜以语言文字加以揣摸和思虑。
而慧开的偈颂，正是借此表达思想：春夏秋冬皆有美好风景，如果在心中不再牵挂那些恼人的“闲事”，岂不是随时皆为人间好时节吗？
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对这样一首作者十分明确的颂古，自传世以来从未有人怀疑过，为什么在今天竟出现将作者说成是绍昙的错误呢？问题出在《全宋诗》编纂者一时的疏漏。
南宋绍昙禅师，确有其人。据明文琇编《增集续传灯录》卷四所载本传及其弟子自悟等人编《希叟绍昙禅师语录》一卷、法澄等人编《希叟绍昙禅师广录》七卷等资料，绍昙，字希叟，西蜀人，嗣法于临济宗杨岐下八世径山无准师范（1177－1249），从淳祐九年（1249）住持庆元府佛陇□□禅寺开始，相继住持平江府法华禅寺、庆元府雪窦资圣禅寺和瑞岩山开善禅寺等。各种文献虽未明记绍昙的生卒年代，然而在《希叟绍昙禅师语录》前面所载“岁在屠维单阏（即己卯，元至元十六年，1279）”赵孟何写的序，其中有“阇维（即荼毗，火化）舍利流珠”的语句。这表明，绍昙在1279年以前前已经去世。从他首次出任住持及死年来的推定，希叟绍昙的年龄应小于无门慧开。
那么，所谓《春有百花》的偈颂与绍昙有关系吗？有，是他上堂说法时确实引用过，却不是作者。《希叟绍昙禅师广录》第五卷载录是绍昙的“拈古并颂”，体例有三种情况：（一）有“举”（即举古，引证前人禅语公案）、“拈云”（评述）、“颂”（即颂古，偈颂）；（二）在“举”之后虽有偈颂，却不加“颂”字；（三）有“举”和“拈云”两项而没有“颂”。“春有百花”这首偈没有在明确标明是“颂”的63首之中，而是属于上述第二种情况，列在他的“举”语之后：
举：居一切时，不起妄念。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
莫将闲事挂心头，便是人间好时节。
绍昙所举之语“居一切时，不起妄念”，出自唐佛陀多罗译《圆觉经》，原句是：“诸菩萨及末世众生居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭”。在后面所加“春有百花”之偈，正是慧开《无门关》中对“平常是道”禅语所作的颂古，绝不是绍昙作品。由此至少可以推断，上述第二种场合中的偈颂不全是绍昙所作。
据以上考述，将无门慧开用来赞颂唐南泉禅师“平常心是道”的“春有百花”的偈颂说成是绍昙的作品，确实是张冠李戴,谨望有关方面再介绍时加以纠正。
