八功德水净诸尘， 灌掌去垢心无染；执持禁戒无阙犯， 一切众生亦如是。
八功德水净诸尘， 灌掌去垢心无染；执持禁戒无阙犯， 一切众生亦如是。
八功德水净诸尘， 灌掌去垢心无染；执持禁戒无阙犯， 一切众生亦如是。
八功德水净诸尘， 灌掌去垢心无染；执持禁戒无阙犯， 一切众生亦如是。
八功德水净诸尘， 灌掌去垢心无染；执持禁戒无阙犯， 一切众生亦如是。
金刚无碍解脱筹，难得难遇如今果；我今顶戴欢喜受，一切众生亦如是。
金刚无碍解脱筹，难得难遇如今果；我今顶戴欢喜受，一切众生亦如是。
进入结夏安居
进入结夏安居
通讯员法润法师陕西讯：2018年农历四月十六日，依佛制，法门寺僧团正式进入结夏安居第一天，早斋后，大众闻板声集合大殿，按律制，进行夏安居仪轨羯磨，如法如律。僧众将在之后的三个月内，更加精进用功、办道。
安居，又称夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结制安居、结制等，是重要的僧伽规制。
道宣律师所着的《四分律删繁补阙行事钞》，把安居的内容叫做“安居策修篇”，如元照律师在《资持记》卷上四解释：“形心摄静曰安，要期在住曰居，随时警励曰策，三业运善曰修。”
安居实践的意义有以下几点：
一、护生
一方面是保护自己的生命；一方面是保护动物以及草木的生命。因为在夏季树木茂盛而引来许多如蛇等之类的有du性动物，僧人往树丛中经过难免伤到自身。同时它们也会被我们所伤。
二、令居士生信
在诸律中，如《四分律》、《十诵律》、《五分律》等都提到当时比丘于夏中没有安居，同时还“蹈杀生草木”，引来居士的讥嫌，导致居士对佛教失去信心。
三、夏天行脚容易造成衣钵坐具等被雨水所漂失
在印度每年的雨季这个时候，受喜马拉雅山的自然环境的影响，恒河平原的降雨量大增。河水上涨对云游行脚的出家沙门的生活构成了严重影响。《四分律》卷三十七就记载当时六群比丘一年三时春夏冬都在人间游行，当时刚好遇到暴雨水大涨，结果衣钵坐具针筒等被雨水所漂失。
四、克期取证
僧人一年三时行脚，安居正是一个集中精力来修行的好机会，安居期间放下一切事物安心办道，所以在佛陀时代每次安居结束都有许多比丘证道。
由以上说明安居对我们的实践意义，特别是第四点“克期取证”。特别在这个时代，有非常重要的意义。
僧众将在之后的三个月内，更加精进用功、办道。
