核心提示：在教育越发受到重视的今天，师道是永恒的主题。《史记》中载，孔子有弟子三千，身通六艺者72人。因此，孔子被后人尊颂为“至圣先师”，以圣人形象出现，在很多雕像、画像
在教育越发受到重视的今天，师道是永恒的主题。《史记》中载，孔子有弟子三千，身通六艺者72人。因此，孔子被后人尊颂为“至圣先师”，以圣人形象出现，在很多雕像、画像中，往往也显得端庄肃穆，感觉上有点可敬却不那么可亲。但如果回归到《论语》文本中，却会发现，这其中是一个活泼泼的孔子形象，他评论点拨门生，不吝赞美，亦不避“du舌”，真趣勃发，十足可爱。当中既体现了他的人格魅力，更展现了他的人生理想和教育理念。尤其是他对颜回与子路的“爱”与“恨”，直率而炽烈，读之让人解颐，更让人掩卷深思。
孔子与弟子
孔子最激赏颜回的“三学”
先来看看孔子眼中的颜回吧。颜回14岁拜孔子为师，早逝。但从《论语》中可以读出，颜回绝对是孔子最得意的门生。孔子对颜回的激赏，大致可以分为以下几方面：
颜回画像
一、好学。
《雍也》篇中有“鲁哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。’”在孔子心里面，虽然学生三千，但真正称得上好学的，只有颜回一人。颜回的好学在于“不迁怒不贰过”，即不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误。不怨天尤人，这是品性纯良，而不重复过错这点，到今天也仍然是特别宝贵的学习经验。本篇中，孔子还连着两章慨叹：“语之而不惰者，其回也与！”“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”前一章强调的是在所有学生当中，只有颜回能够始终不懈怠地听讲，也就是其专注力非常集中；后一章突出的则是学习的持久性，按照今天的话说，就是能够保持终身学习。在科技日新月异的今天，具备颜回的这种学习能力的人尤其值得称道，而当年孔子就目光炯炯地发掘和肯定了颜回。
二、善学。
颜回能够做到不重复犯错，当然是必须善于学习善于反思了。恰如《论语·为政》篇中，子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”从这句话中，可以看出来孔子不止不反对学生当面提问辩论，而且是鼓励和提倡学生有怀疑精神的，在他看来，讲学一整天，学生没有一点异议，其实是“如愚”。而这跟整个春秋战国时代思想开放、学说璀璨的时代背景是相吻合的。但颜回虽然不会当面质疑，回去却能钻研和实践，发挥所学内容，具有很强的应用能力，所以其实他并不愚笨，而是找到了最适合自己的学习方法。
三、乐学。
这当然要谈到《雍也》篇中孔子那句大家耳熟能详的话了：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”不被恶劣的境况所束缚，始终能够志于学乐于道，这种精神无论在什么年代，都是值得讴歌的吧。就像刚刚考上北大中文系的女孩王心仪，她的《感谢贫穷》一文在网上被热转，有人击节叫好，有人则对感谢贫穷的说法提出了质疑。其实，感谢贫穷只是一种表述方式，当中最值得肯定的是王心仪所展现出来的乐观坚强、不卑不亢的生活态度。
在颜回身上孔子看到了自己
《论语·述而》中有载：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”可见，夫子最看重的也是自身那种勤勉向学、积极乐观的人生姿态。而这些品质颜回都体现得淋漓尽致。不妨说，颜回是夫子自我人格理想的一面镜子。在颜回的身上，孔子看到了自己，乃至于看到了自己更期待的自己，因此他的激赏、他的悲伤，都是如此直接而强烈。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛。《先进》篇中，又是连着两章记载：“颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”“颜渊死，子哭之恸。从者曰:‘子恸矣。’曰:‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为?’”在孔子看来，颜回去世，有如老天要了他的命。同时，作为继承和力图复兴周礼的人，孔子哭得在别人看来已经太过分太不合礼节了，但孔子却说，不为这样的人悲痛欲绝，还为谁呢？其情真意切如在眼前。故而，后代文人将颜回称为“复圣”，也是很体贴夫子的心思的啊。
对子路爱之深责之切
对颜回，孔子是一味的爱与捧，对子路，孔子则可谓“打是亲来骂是爱”，越爱得深情越责之深切。而归根结底，展现的是一位教育家“有教无类”和“因材施教”的能力与高度。
子路问津
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》篇）由此可见，子路孔武有力，是孔子的左膀右臂，但凡远行，夫子必带子路。而子路也从来不掩饰自己的感情。得到孔子的赞赏，他会特别开心，乃至于得意洋洋。所以夫子又不时要敲打一下他。在这一章中，子路听到孔子的赞赏，只是喜形于色。
在《论语·子罕》篇中，孔子又表扬子路的不卑不亢，说穿着破烂的旧袍子，跟穿着狐裘大衣的上流人士站在一起，能够不会觉得低人一等的，大概就是子路了。孔子同时还引用了《诗经》“不忮不求，何用不臧？”（不妒忌不贪求，为什么不好）来称赞子路，子路一听，心里乐开了花，开始喋喋不休地一天到晚背诵这两句诗。虽然想来那神态是颇为可爱的，但听得多了，孔子也受不了了，开始打击他：“是道也，何足以臧？”——仅仅是这样子，又怎么能算好呢？不知道子路听到这批评，是否会蔫一会。但纵使他会有点难过，估计也是很快又像打了鸡血一样活过来的。因为子路这种百挫不折的特征，在《论语》中实在太鲜明了。
子路画像
在《雍也》篇中，孔子对最爱的弟子颜回说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路感到被冷落了，马上跳起来对老师说：“如果老师统领三军的话，会带谁呢（子行三军，则谁与）？”结果孔子是这么回答他的：“徒手和laohu搏斗，徒步涉水过河的人，我是不会和他共事的，必须是遇事谨慎小心，善于谋划取得成功的人（暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也）。这里，不能不为孔子的反应之快和譬喻之妙击节叫好，同时想象一下子路的表情，一定是心有不甘的，所谓江山易改本性难移。
当然，因为子路这样直率刚猛的性情，孔子在他面前，有时也不免激动起来。譬如《雍也》篇中，孔子去见名声不太好的卫灵公夫人南子，子路不高兴了，挂在了面上。弄得孔子也对天发誓：“我若有处理不当之处，天厌弃我吧，天厌弃我吧！”（予所否者，天厌之！天厌之！）这画面，想想真是生动有趣。这样的孔子，是不是可亲可近又可爱呢？
原标题：孔子对弟子的“爱”与“恨”。
