明品生活网:旧时中元祭祖需包裹纸钱写上神祗祖先通讯地址后焚_中元-中元节-祭祖-土地-祭祀

本文摘自自媒体号：大唐星沙日记，作者：墨鱼，原题：拿不准通讯地址的中元节包裹

图片来自御用摄影师童声杨同学，么么哒。

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中元祭祖的习俗起源于何时，我没有查阅过资料，因为明末张岱有散文名篇《西湖七月半》，写的都是嬉闹玩乐的景致，我想当然觉得，那会儿中元节是不必祭祖的，后来却发现想错了。

同为明末人的祁彪佳，在日记中分明记录了中元午间祭祖，晚上去寺庙焚香，可见这习惯至少有几百年了。

再查清代做过封疆大吏的李星沅、王文韶、李兴锐日记，也都有中元祭祖的记录。

李星沅是本乡的先贤，王文韶是杭州人，做过湖南巡抚，李兴锐则是湖南浏阳人，官至署理两江总督，他们都简略记载过中元节的仪礼，大致是在午间祭祀。

照清代礼制，国家“大祀十有三、中祀十有二，群祀五十有三”，地方官员每月初一、十五，需要到各处祭拜场所行香，如万寿宫、文庙、武庙、文昌宫、龙王庙、城隍庙等，依时而定。

中元节这一天，官员们同样会到武庙或文昌宫行香祭拜，李星沅和王文韶在地方任职时间很长，日记也详实，这一天的祭祀，除非出差，都是不曾漏过的。特别是在做了封疆大吏之后，需要起模范带头作用，更不能疏忽。

中元祭祖与国家任务相抵触怎么办呢，有一个折中的法子，就是将祭祀日期提前几天，民间也有一些将祭祀日期提前的，想必就是受了这种做法的影响。

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中元节这样的道教节日，后来和佛教盂兰盆节合流，最终变成现在的模样，大概也费了不少年头，各地风俗不一，也是很好理解的。

中元节，我们本地习俗是烧包封，买来钱纸，装入白色印字的信封里，写上地址，点好香烛，拿几样祭品供上，在水边将钱纸包封焚化即可。

讲究的或许有羊酒果盘，花红表礼，但我家一直寄寓外地，很少这样做。

往年，写包封这个活照例是我来做的，钱纸香烛，一般店里买不着，反倒菜市场会有摊贩售卖，因为这个缘故，我对菜市场很有些敬意。

钱纸也称纸钱，很粗糙的一叠黄表纸，拿铁錾敲打出铜钱印子，我无意中见人做过一次，叮叮哒哒，像敲麦芽糖。

黄表纸凿出铜钱印，就有了灵异的味道，论斤卖。另外还要写包封，同样是粗糙的白纸，朱墨两色套印，左中右三竖行，类似写信封。

我研了墨水，像做完形填空一样，往上写字：

维公元某某年中元之期，虔具冥钞

故祖显考老大人、显妣老孺人冥中受用

背后再写上一个硕大的“封”字，就可以了，胶水这些都不必要用的。

让我为难的是，填空内容中有一栏需要写上地址，从十七年直到文革，风云迭起，菩萨正是革命对象，土地庙都被拆掉，父亲也不太确定家中属于哪位土地辖区，这就成了问题。

我们那附近有两尊土地神，其一讳盖木神土地，其一讳保安堂土地，两位都填写过，虽然物理距离上相隔不远，但幽冥窅渺，我写的时候难免心下惴惴。

万一要是写错了，会不会盖上“查无此人”的大戳，给退回来？

这事我担心了很多年，后来大概打电话问明白了吧。

最后是烧包，也有些讲究，底下垫稻草，摆得整整齐齐，一不好往上头倒油助燃，二不好中途拨动，利利索索烧成灰烬，据说是吉兆，如果再来一阵小旋风，火借风势，就更好了。

一整套仪式做下来，还是要花些心思的，每次操作，都会不由自主地祭如在，我也宁可相信这些装满钱纸的信封，会很快寄送到土地爷的小庙里，然后各家各户老人兴致勃勃领走，拿去买吃的。

这种朴素的愿望，大概是没有宗教信仰的人，最后的一点虔诚了。

我搬过很多次家，去了很多地方，快递地址都换了好些，唯一记得牢牢实实的，还是盖木神土地和保安堂土地，总觉得那儿有座大房子，每家每户，都有个专用的邮箱。

要是真有这一切，该多好呀。