核心提示：我坚持认为中医是科学，这是因为中医学也要研究人体结构、正常生理与病理的现象以及其规律，而这些课题正是现代生命科学的研究对象。以生命现象及其规律为研究对象的学科就是科学，所以，中医学也是
我坚持认为中医是科学，这是因为中医学也要研究人体结构、正常生理与病理的现象以及其规律，而这些课题正是现代生命科学的研究对象。以生命现象及其规律为研究对象的学科就是科学，所以，中医学也是生命科学学科。
中医与西医的研究对象是一致的，那么为什么西医被认为是科学，而中医却有伪科学的嫌疑呢?这是因为科学是近现代才产生的事物，科学的特征是摆脱了纯粹哲学思辨地研究自然事物的方法，引入了观察与实验的研究方法。知识是由客体与事物的实际秩序提供，而并非单纯出自主观的思想。近代科学实质上是实证zhuyi与理性zhuyi相结合的认识论方法在具体认知领域中的应用，所以近代科学是哲学发展到一定阶段的产物。物理学是实验研究与理性的思辨思考相结合的科学方法在物理现象研究领域中运用的结果；化学则是科学方法在化学研究领域中运用的结果。近代医学建筑于物理学与化学等学科的研究成就的基础之上，同时也是实验观察方法与理性思辨相结合的方法在生命现象研究领域中应用的结果。
我们都知道，实践是检验真理的唯一方法，但人类的知识却不是纯经验的获取的。没有哲学思辨、没有逻辑思考的能动参与，知识仍旧不能发生。近代科学认识方法的实质是实验观察与理性思考有机结合。纯粹的思辨不能形成确切的知识，单纯经验的集合同样也不构成为真知识。客观世界独立于我们的观察与思考而存在，成为我们感觉官能的与思考的对象，世界具有可经验性与可理解性这是一件很令人惊奇的事情，为什么通过理性的逻辑思辨获得理论可以与外部世界的客观规律一致？世界具有可理解性，人类的理智可以理解外部世界，这是认识论的一个基本假设。至于该假设所以能成立的原因，却无从解答。
在我国文化的发展历程中并没有形成实证zhuyi的哲学观，也没有发展出实验观察的认识方法，所以在我们的文化形态中并没有近现代科学的对应物。我们的古人在研究事物及其现象时没有摆脱纯粹哲学思辨的研究方法。比如，在中医学领域中，生命体的结构及其规律对于研究者而言只是一个黑箱，古人借用阴阳五行的哲学观念与一定解剖经验，创造五脏六腑、经络、气血津液等概念加以描述。但这些概念与生命黑箱的关系却无从证明。我们并不知道这些概念究竟能否反映生命体的实际结构与规律。古人的这些概念与假说中包含真理的成分这一点似乎勿用置疑，因为中医学理论也能有效地指导医疗实践。但是，据此就认为中医学理论是终极的生命科学的理论的观念则是非常浅薄的。中医学的基本概念与假设有很多机械的空想的成分。比如，古人将脏腑与五行六气相配，这明显的受到于五行哲学学说制约，而且这些概念与已知的解剖事实不符。
在中医理论体系中现没有现代生理学的诸多概念和学说。比如，血液循环系统、神经系统、内分泌系统，而这些组织结构已被现代科学体系证明。这就意味着中医学的理论体系及其概念有更新的必要，而不是抱定旧理论还宣称是超科学的理论。生命是物理客体，全世界各个不同的民族都有其独立的理论去研究它。但是人类认识事物的方法只有两种，纯粹哲学思辨的方法与实验观察的方法。在近代科学诞生以前各民族认识生命现象只是依靠哲学思辨的方法。除非给某一民族的哲学思辨赋予特殊的性质，否则就不能断言某一民族的哲学思辨可以获得终极真理的形式。
不是我们的生命科学理论是超验的超科学的学说，而是我们的理论没有超出自然哲学的阶段。若要向科学的生命理论的方向上发展，我们还需要虚心的学习西方近代科学与哲学，并引入观察与实验的认识方法。科学诞生之前，西医学也是自然哲学的学说，是近代科学的发展使古老的学科获得了新生。而我们中医学面临的形势是必须要接受这一改变，而不是抱定旧学说妄目尊大。我们的中医学理论也需要获得一次重生，在现代科学方法下的一次的重生。
我们之所以要坚定中医学是科学的信念，是因为生命现象及其规律是全人类研究的共同对象，虽然现代自然科学与生命科学研究已经取得巨大的成就，但我们对于生命现象理解并未深刻。生理学、病理学知识的极大丰富，但我们仍旧不能理解究竟什么是生命。生命之谜还需要全人类共同的努力才能揭示。中医学理论虽然还处在自然哲学的阶段，但它预设阳、气、经络的等概念及理论不容忽视，它提示生命体在可见的组织结构之外，可能存在不着可见的组织或结构。而且这个构想，并非与现代科学思想不相容，虚空与实在、电场与电荷、磁场与磁铁、引力与物质的对应，都提示这一构想可能。科学是理性zhuyi与实证zhuyi相结合的产物，所以哲学思辨与实验观察的方法不可偏废，片面强调任何一个都是不符科学精神。
因为经络不可见所以就否定它，宣称它是无，这是不负责任的做法。我们应当采用研究永动机的方法，先假设它是有，哪怕最终会被证明不存在。另一方预设阳气络存在，也具有一定的合理性。发动机运转需要消耗煤、石油、天然气等能源物质。电器工作需要接电源。地球上由水、土、植物、动物、人类共组成的生态系统的枯荣消长需要消耗太阳光热。所以，能动作功是以消耗能量物质为前提的。所以生命活体的活力和能本身也需要物能量质推的动。我们可以假设生命体是自携带能量源物质的客体。生命有机体与无机客体具有本质上的不同，飞机、汽车、轮船如没有石油、天然气等能源物质就不能运转，电器没有电不就能工作，这说明无机客体的能量物质与能作系统是分离的。生命体的能动性和活力来于其自身携带的能量物质的推动。
生命体可以自身携带能量物质的观念很新奇吗，其实不然。如果我们将太阳系作一个整体来研究，地球上所出现的生命与生态系统能动与活力的能源物质(光)就是这个系统自身所携带的。地球上所有的动，都需要由能量物质来推动。生命的活力，人类的思想亦不例外。所以，我认为生命在宇宙中的存在与出现不是一个如进化论所预言的偶然的随机的现象。所有恒星与行星组成的系统都有生命出现的可能。不要认为生命、智慧是从无机物中随机的进化而来，而要将它们设想为宇宙万物所构成的系统的必然要素。
可以设想，宇宙中无数个系似太阳系的恒星系统中必然会有光热与水土、生命与非生命、智慧与非智慧的现象的存在。这其中光热不是水土的原因、非生命不是生命的原因，非智慧也不是智慧的原因，它们是组成这一整体的要素。我们常说，麻雀虽小，五脏俱全，是整体就必然具有这些部分，否则我们不能称其为一。太阳、地球，以及地球上的水土、植物、动物、微生物、人类它们共同组成为一系统，如同由脏腑、经络、气血津液组成为生命体。构成宇宙的基本元素是系统而不是原子或某一种或几种基本粒子。整体观与系统论是宇宙论的基础，研究宇宙学不是要将物质分解为粒子，而是要将它分解最基本的系统。我认为存在一个统一的结构模型，可以用来解释大到宏观宇宙系统，社会组织，生命体，甚至微观粒子系统。 总之，大至无外，小至无内的宇宙万物，都具有相同的组织结构，遵循相同的演化规律。
恒星、行星、光热、水土、无机物、生命、智慧是一个更大的系统的构成要素，而在这些要素之间并不存在相互演化的关系。所以，生命不是从非生命中演化而来，智慧也不是从非智慧中演化而来。事实上，我们在实验室中从未成功搭建非生命到生命，非智慧到智慧之间的桥梁。我们需要使用系统论和整体论的观点对它们加以研究，生命体是由五脏六腑组成的，但我们却不能在五脏六腑之间建立相互演化的关系。生命现象的奥秘远未揭示，需要全世界的学者共同努力，不要以为我们已经足够了解或理解了世界以及我们自身，现代科学在无机领域中虽然有很大的成绩，但在生命领域里未知还大于已知。中医学的理论和方法，不容轻视。
我认为未来的生命科学是中西文化相结合的产物，人类为了更为深刻的理解世界和自身，需要将东西方的哲学思想加以融汇贯通。东方的整体观、系统论和西方的分析法、归纳法相结合，必将引导一次生命科学的革命。但是迄今为止，人类尚未发展出比近代科学方法更有效的认识世界的方法，我们国家要发展中医科学切不可自以为是。首先要系统的全面的学习西方哲学与近代科学方法，并在此基础上尽力更新中华文化的知识体系，将传统中的精华思想发展成为未来生命科学理论中有效的概念与原理。盲目自信，妄自尊大是没有出路的，妄称我们的古学是超科学，超理性是没有意义的。要知道，超越近代科学认识方法的方法还没有被发展出来。中医很神奇很伟大，但我们不能永远躺在它的光环里，我们要推陈出新，使它在未来更辉煌更伟大才行。
