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明品生活网:《孟子》中的“道”(一)_孟子-之道-公孙-邪说-恒心

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核心提示:养生丧死无憾,王道之始也。——《孟子·梁惠王上》其为气也,配义与道。——《孟子·公孙丑上》得道者多助

养生丧死无憾,王道之始也。——《孟子·梁惠王上》

其为气也,配义与道。——《孟子·公孙丑上》

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

其尊德乐道,不如是不足以有为也。——《孟子·公孙丑下》

滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。孟子道性善,言必称尧、舜。——《孟子·滕文公上》

民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。——《孟子·滕文公上》

人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近於禽兽。——《孟子·滕文公上》

从许子之道,则市贾不贰,国中无伪。——《孟子·滕文公上》

孟子曰:“吾今则可以见矣。不直则道不见,我且直之。吾闻夷子墨者,墨之治丧也,以薄为其道也。——《孟子·滕文公上》

夷子曰:“儒者之道,古之人若保赤子,此言何谓也?之则以为爱无差等,施由亲始。” ——《孟子·滕文公上》

掩之诚是也,则孝子仁人之掩其亲,亦必有道矣。——《孟子·滕文公上》

以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道。不由其道而往者,与钻穴隙之类也。——《孟子·滕文公下》

於此有人焉,入则孝,出则悌,守先王之道,以待后之学者,而不得食於子。——《孟子·滕文公下》

世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。——《孟子·滕文公下》

杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。——《孟子·滕文公下》






 
 


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