核心提示：人们常说文史哲不分家，实际上确实如此。对于中国古典的哲学和历史来说，基本上都是依靠文学的载体记录、传播下来的。尤其是古典文学中那些短小精悍的古文，往往蕴含着丰富的人生哲理，富有无穷的人
人们常说文史哲不分家，实际上确实如此。对于zhongguo古典的哲学和历史来说，基本上都是依靠文学的载体记录、传播下来的。尤其是古典文学中那些短小精悍的古文，往往蕴含着丰富的人生哲理，富有无穷的人生智慧。
所以本系列尝试重读这些古文，以求用更为深切的眼光来审视我们耳熟能详的篇章。这其中有很多都曾经出现在我们的语文教材当中，今日虽然不见得能全文背诵，但是却也可以从片言只语之中找到那熟悉的节奏。
今日我们赏析的是一篇出自《战国策》的古文，也是少年时期的我们曾经全文背诵过的。这篇古文全文只有300多字，但是已经流传2000多年，时至今日依然为人们所关注、喜爱。且看：
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
不错，这篇古文就是我们所熟悉的《邹忌讽齐王纳谏》，出处就是《战国策》。《战国策》是战国时代的国别史汇编，是一部历史散文总集，编纂者乃是汉代刘向。所记录的这些历史故事未必是真实发生的，但是却因为其内容详实、语言流畅、刻画人物形象逼真等特点，在文学史和史学界都有很重要的地位。
这篇《邹忌讽齐王纳谏》所记录的故事内容，我们今日依稀还有一些印象。开篇写邹忌美貌，是当时著名的美男子，“修八尺有余，而形貌昳丽”，而后邹忌对自己的容貌表示满意，但是也需要别人的肯定，就拿自己和“城北徐公”相比，分别问“妻”、“妾”、“客”，看看他们眼中的自己和徐公哪个更美。
结果这三个人无一例外的都回答邹忌说，“徐公不若君之美也”。但是第二天，徐公来到邹忌家中，邹忌仔细观察对方长相，发现自己被秒杀“自以为不如”，而且照镜子继续看，却又发现“弗如远甚”。
由此邹忌想到了妻子、小妾和客人对自己说的话，她们都说自己比徐公美，这是有原因的，这个原因就是“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。归根结底一句话，那就是邹忌对她们来说很重要，尤其是“客之美我者，欲有求于我也”，有求于人，自然就低了三分。
由此邹忌开始以这个故事作为由头，向齐王进谏。由自己的亲身经历，邹忌想到了齐王治理之下的状态，也看到了其中的隐患，那就是“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，而接下来的结果就是“王之蔽甚矣”。
齐王听到这些话之后，认为很有道理，就决心纳谏，提出“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”，直至带来了“群臣进谏，门庭若市”的盛况，而齐国也由此兴旺起来，国际上也更有声望，以至于“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”。
这个故事的脉络很简单，难能可贵的就是邹忌能够因为一件小事（自己和徐公容貌比较）引申出来治理国家的思路，如此以小见大的功夫，确实富有智慧。邹忌在周围的阿谀奉承之中保持清醒的头脑，能正确认识到自己的真实，很不容易；而齐王能够有如此胸怀和魄力听从邹忌的进言，也可以称得上是一代明君。
古人说，人贵有自知之明，这一点在今天依然是难能可贵的一点。置身于时代发展大潮的背景下，自知之明早就成了稀缺品。当我们的周围弥漫着一片阿谀逢迎的声音的时候，其实也是自己最容易丧失理智、成为小丑的时候。倘若每人都有邹忌的自知之明，我们的社会或许会有不一样。
