核心提示：要说中国古代，哪一个官吏让现在的我们最熟悉？如果包拯包大人自称第二，很难有人敢称第一。得益于几十年来影视剧的熏陶，在大家心目中，包拯的形象是：黑面月牙，刚正
要说zhongguo古代，哪一个官吏让现在的我们最熟悉？如果包拯包大人自称第二，很难有人敢称第一。
得益于几十年来影视剧的熏陶，在大家心目中，包拯的形象是：黑面月牙，刚正不阿。在他的身边，有七侠五义相助；他有三口大铡刀：龙头铡可铡皇亲国戚凤子龙孙，虎头铡可铡贪官污吏、祸国奸臣，狗头铡可铡土豪劣绅、恶霸无赖，包拯每任钦差，必定会让人抬着这三把大铡刀。在驸马“陈世美”案中，包拯就用铡刀斩杀了这位“负心汉”，可以说是大快人心。
然而，历史并非如此……
比如南侠展昭，史书上根本没有这个人的任何记录；还有师爷公孙策，要知道师爷这个职位是明清时期才出现的。连那三把大铡刀也是戏曲故事、武侠小说杜撰的，经过历代的演绎，越传越神，也就“深入人心”了。
再说铡美案，如果一定要找到原型，那就要穿越到清朝去了，有一个叫做“陈年谷”的，跟这个故事有点像。
所以，真实的历史上，包拯没有铡刀，没有砍过驸马，没有七侠五义。既然如此，为什么后世人要给包拯加出这么多戏？包拯到底干了些什么，可以让他的形象万古流芳？今天，我们来说道说道。
“辞官尽孝十年”，至情至善
在戏剧小说、影视作品中，包公有个嫂娘。据说，包拯家世清贫，生下未满月，母亲病故。嫂子就把他放在自己儿子的摇篮里，给包拯喂奶，给儿子喂粥，将其抚养成人，并聘请恩师，教诲他一举成名。毫无疑问，如果没有这位贤惠的嫂子，也就没有包拯的后来。所以包拯对嫂子始终十分感恩，尊称为“嫂娘”。这个说法流传很广，其实，也是子虚乌有！
在史书中，包拯根本就没有哥哥，哪有嫂娘？而且他父母双全。包拯，生于宋真宗咸平二年（999年），于宋仁宗天圣五年（1027年）考中进士，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。
这本是一件好事，可包拯怎么也高兴不起来。原来，建昌县离包拯家（安徽合肥）很远，包拯的父母年纪大了，经受不住长途跋涉，但包拯又不忍心离开父母，于是上书请求将他安排到离家近的地方任职。最终包拯被改派到和州任监税官，专门掌管钱粮税收。
比起建昌县，和州离家近多了，可依然有一百多公里。问题似乎并没有解决，父母既不能奔波，也不愿离开故土，更不愿与儿子两地分隔。思来想去，包拯于是再次上书，请求辞去官职，专心留在家里侍奉父母。
几年后，父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去。亲友们多次劝慰，直到景祐四年（1037年）包拯才赴京听选，获授天长（今属安徽）知县。这一年，他已经38岁。
“不持一砚归”，清正廉洁
庆历元年（1041年），包拯调任端州（今广东肇庆）知府。端州，出产著名的砚台端砚，此前的知府趁着进贡自己敛取数十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。而包拯到任后，严格控制砚台的产量，每年进贡多少就生产多少。
端州知府三年期满，包拯离任，这期间他没拿过一方砚台回家，史称“不持一砚归”。
关于包拯的清正，白寿彝的《zhongguo通史》还记录了一个小故事：二十三岁时，包拯受到庐州知州刘筠的嘉许，声名大震，家乡有一豪富曾邀请他赴宴叙谈，一位李姓同学欣然欲往，而包拯却严肃地说：“彼富人也，吾徒异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎。”可见他为官前即确立了从政不徇私情的志向。
“为百姓请命”，爱民如子
包拯为官期间，体察百姓疾苦，数次为民请命，提出“薄赋敛，宽力役，救荒馑”的谏议，并极力主张节省国家费用，要求减冗吏，减冗兵，减修建，省奢侈。
庆历八年（1048年），包拯调任河北路（治今河北大名）转运使，随后入朝任三司户部副使。当时秦陇的造船木材，都是向百姓征收索取；另外七个州交纳河桥竹索的赋税，一般有几十万，包拯都奏请加以废除。辽朝在邻近边塞地区集结军队，边境州郡局势紧张，包拯被派去河北调发军粮。这一路走下来，包拯发现：漳河地区土壤肥沃，百姓却不能耕种，邢、沼、赵三州农田有一万五千顷，却一概用来牧马。于是他立即上疏，请求把这些土地全都分给百姓。
嘉祐元年（1056年），包拯任权知开封府，迁升右司郎中。东京多皇亲国戚、达官显贵，素以难管理著称。当时朝中官员和世家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。因为包拯的铁面无私，天子脚下的贵戚宦官们也大为收敛。
六十一岁时，包拯接到了一项重任：出任三司使，打理国家财政。在这个位子上，包拯展现出了经济管理方面的才能。以前，凡是各种封藏于仓库供皇帝用的物品，都从各地科派，给老百姓造成负担。包拯为此设立了市场，实行公平买卖，用市场的手解决了行政事务难题。
“37字家训流芳”，家风孝肃
包拯不仅自身廉洁奉公，还十分重视对子孙的规训，《宋史》记载了其留下的一则家训：
后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。
包拯让石匠把这条“家训”刻在碑上，竖在堂屋东壁，垂诫后世。这则家训不谈国法如山，不论修身之道，直截了当地立下家法家规，连用两个“不得”，一个“非”字，斩钉截铁，干脆果断得没有讨价还价的余地，而包氏子孙也一直恪守家训、居官清廉。
包拯的儿子包绶一生秉持“清苦守节，廉白是务”的准则，他去世时，人们打开他随身携带的箱囊，发现除了诰命、书籍、著述和文具外，再也没有值钱的东西。包拯的孙子包永年被人评价为“莅官临事，廉清不扰，而孝肃公之遗风余烈在也”。
包拯留下的文字不多，除了这个37字的家训，还留有一首诗《书端州郡斋壁》：
清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。
他以清心治本，以直道谋身，留下了千古佳话。
千年以后，我们回望包拯，会发现其实他没有砍过负心的驸马，身边没有英姿飒爽的七侠五义，更没发明过三口威风的大铡刀。
也许你要问，他干过些什么？
他辞官为尽孝、他不拿百姓一分一毫；他拆过官员的楼房、他给百姓免过税；他关心开封的建设，也关心宋朝的内政外交。
也许你还要说，他很擅长断案。没错，他确实断过奇案，不过，他干得最得心应手的，却是“就事论事”，给宋仁宗写报告、谏直言。
虽然这样的包拯少了许多神奇的光环，但不妨碍世人用崇敬的目光去注视他！
