原题：首届人间佛教社会学论坛成功举办：传统佛教如何走向现代社会
2018年5月19日至20日，首届人间佛教社会学论坛在上海星云文教馆举行。本次论坛由财团法人佛光山人间佛教研究院、华东师范大学宗教与社会研究中心、zhongguo社会学会宗教社会学专业委员会联合主办。来自清华大学、zhongguo社会科学院、四川大学、华东师范大学、上海社会科学院等机构十七名学者进行了论文报告，二十余名学者参与了评议及讨论。
首届人间佛教社会学论坛会场。
作为宗教学与社会学的交叉学科，宗教社会学不仅是古典社会学的重要领域，在当代zhongguo也具有深刻的现实意义。透过对zhongguo佛教及其信仰方式变迁的考察，以此为线索，重新检视佛教思想变迁、社会实践、组织互动、信仰规则，既可丰富宗教社会学理论的中西对话，也能为宗教的社会治理提供解决方案。
论坛开幕式由上海大学文学院教授、佛光山人间佛教研究院主任程恭让教授主持。程恭让指出，佛光山人间佛教弘法历程的社会实践，是对佛教深刻社会思想的再度发展和弘扬。此次论坛是首次在大陆地区以社会学等视角探讨人间佛教的论坛，具有深刻的学术意义。
会议召集人、华东师范大学宗教与社会研究中心主任李向平在开幕致辞中说到，佛教社会学的本质即是一种以佛陀本怀为底色，经由佛教信仰共同体实践的社会运动。星云大师的人间佛教思想，不仅蕴含着丰富的社会观念，其社会实践也回应了有关制度、组织等重要的社会学问题。人间佛教特别重视制度建设，而制度往往决定了佛教实践的公共特性与社会功能的表达效能。
佛光山人间佛教研究院院长妙凡法师则表示，佛教的弘法史，就是佛教参与社会、改造社会的过程。实际上，人间佛教弘法的历程，即是一种社会学意义上的积极实践。妙凡法师强调，人间佛教的核心价值是“佛说的，人要的，净化的，善美的”，旨在抵达“从三好、四给到五和理想”，实现“合理的经济生活、正义的zhengzhi生活、服务的社会生活、慈悲的道德生活、尊重的伦理生活、净化的感情生活。”因此，人间佛教应积极关怀人间社会事务，包括文化、教育、环保，乃至zhengzhi方面，推动社会的净化。人间佛教的社会学研究，是佛教社会科学研究的重要取向，也是对人间佛教弘法利生实践的学术探索。
本次论坛上，与会学者报告的学术论文主要集中在以下三大主题：人间佛教的社会史研究、人间佛教的信仰方式以及宗教社会学理论本土化实践。
人间佛教的社会史研究
宗教的历史研究，既是宗教研究人文取向的主要进路之一，也是探讨宗教发展史的重要研究方法。而宗教的社会史及其社会思想史，则在此基础上引入了社会维度，拓展了既有的研究取向与问题意识。
zhongguo佛教社会史研究的三种转向
清华大学哲学系圣凯教授讨论了zhongguo佛教社会史研究中“生活、主体、内在”的三种转向。他在报告中指出，近几十年国际学界对zhongguo佛教社会史的研究呈现出几大特点：重视社会、zhengzhi、儒道文化对佛教的压力和影响，很少关注佛教自身的主体意识与自觉调试；重视佛教与社会在zhengzhi、慈善公益、社会生活等层面的互动，很少关切佛教作为“佛教整体”的内在协调性和作为“宗教教化”的主动性；充分重视高僧与文人、统治者等精英的社会交往和文化影响，很少彰显“僧”作为群体的群像表象。
圣凯认为，“佛教zhongguo化”的过程，是“zhongguo文化”背景下的“僧众”在zhongguo疆域的宗教实践过程。回到宗教人类学的视野，“僧众”既要面向和接受来自印度的佛教，气候炎热的印度，形成佛教的“苦”的理论和出世思想以及斋戒、沐浴和坐禅等宗教生活，更要面对与回应固有“汉文化”背景下的“众生”，地处温带的zhongguo汉地，形成重视家族礼制、以血缘为中心的宗法社会、中央集权制度等。“僧众”在汉文化地区既要满足自身的生命解脱、更要教化具有明显不同文明气质的“众生”，这种“身体实践”所带来的观念冲突、制度矛盾以及生活无法展开的困境，正是“佛教zhongguo化”的真正内在需求。
