核心提示：这一节还是在论一个人「养气」的工夫。此处的「养气」，不是道家的那种养气。道家所谓「养气」，又叫「炼气」，简单说就是屏息以凝神的意思。本文论「养气」的方法，不脱儒家「修养」的范围，而与「养性」相表里。简单的说，就是我们做人的方法与表现，要循着「仁义」的道路而行，不能使心里面有丝毫的愧作。我们知道，人性的本性有「刚柔」之分。这种本性关系一生荣枯得失很大。原文说得明白：「柔和刚正之谓君子，狭隘急暴之谓役卒。」大抵一个赋性纯刚的人，其「气」倾向
原题:柔和刚正之谓君子★算命类★
词频:养气,赋性,君子,仁义,道家,命运,刚正,得失,工夫,修养,柔和,儒家,等于,道路,关系,不足挂齿这一节还是在论一个人「养气」的工夫。
此处的「养气」，不是道家的那种养气。道家所谓「养气」，又叫「炼气」，简单说就是屏息以凝神的意思。
本文论「养气」的方法，不脱儒家「修养」的范围，而与「养性」相表里。简单的说，就是我们做人的方法与表现，要循着「仁义」的道路而行，不能使心里面有丝毫的愧作。
我们知道，人性的本性有「刚柔」之分。这种本性关系一生荣枯得失很大。原文说得明白：「柔和刚正之谓君子，狭隘急暴之谓役卒。」大抵一个赋性纯刚的人，其「气」倾向后者。喜高怒重，没有度量，这种人很难适应复杂的群体社会是无疑问的，以投卒终其一生，盖理之有必然者。而赋性纯柔，则又懦弱无用，更不足挂齿。故纯刚纯柔都非得「养气」之宜。
所谓「君子」，换句话说就是贤能人。也可以说「柔而致之于和」等于「贤」，近乎「仁」；「刚而匡之以正」等于「能」，近于「义」；两者相济，乃为「君子」。
谈到「养气」，颇富积极的人生意义。因为先天的本性固然关系一生的荣枯得失很大，而后天的修养和具有一种改造命运的伟大力量。这与相诀中所谓「相随心转」的理论根据是一致的。我们相信谁都希望自己是君子，而决不甘心终生是役卒，要想改造命运，力争上游，就必须树立目标，取法乎上，遵循「仁义」的道路，致力于「养气」的工夫，则命运必有改观者矣。
