核心提示：大运有1项基本原则，就是大运干支管10年，对这1点很少有人会持不同的意见，至于大运即以1组干支管10年，是不是天干管5年，地支管5年？或是干支10年统看，在这点上，饱学者密而不谈，浅学者各抒己见，5花8门，初学者自是莫衷一是，胡涂了事，今就先贤之原始意图作1论述，希望能对命学爱好者有所裨益。《5言独步》云：运行10载数，上下5年分；先看流年岁，深知来往旬。这是大运5年分之经籍根据，仅从字面解析，1运10年，有上下5年之分，那这上下2字指
原题:大运为什么要上下五年分
词频:干支,木人,甲子,行年,尚有,个月,天干,古人,学者,缘由,流年
大运有1项基本原则，就是大运干支管10年，对这1点很少有人会持不同的意见，至于大运即以1组干支管10年，是不是天干管5年，地支管5年？或是干支10年统看，在这点上，饱学者密而不谈，浅学者各抒己见，5花8门，初学者自是莫衷一是，胡涂了事，今就先贤之原始意图作1论述，希望能对命学爱好者有所裨益。
《5言独步》云：运行10载数，上下5年分；先看流年岁，深知来往旬。这是大运5年分之经籍根据，仅从字面解析，1运10年，有上下5年之分，那这上下2字指的甚么？虽没有肯定的答案，但很容易让人产生联想，1值大运由天干地支组成，干为天、为阳、为上，支为地、为阴、为下，岂不是说干管5年，支管5年吗？台湾学者对大运10年干支作过细致探讨，10年流年恰好1百210个月，如果按大运10年统看，其流月则有重复，如甲子大运，如果第1个流月是丙寅，那末5年后，同是甲子运，流月轮完610个月，必又重新从丙寅开始，则大运同流月同，如果把大运分为干支5年，同是甲子大运，前5年是甲，从丙寅月开始，5年后重回丙寅月，则由地支主事，则干支10年，1百210个月不会重复，得出大运的原则是各管5年。因此，清朝以后尊重典籍者，皆采信干支各管5年之说，虽然在实际应用中会有出入，但都会归咎于自己学养不精，未透5行造化之因。
长此以往，便有人对此等分法持怀疑之态度了，开始由半信半疑，37开、46开转而为全盘不信，他们或许不知道个中缘由，但掌握1个总原则，那就是实践检验，不管白猫黑猫，会抓老鼠就是好猫嘛，至因而不是会把熊猫也认猫，那是另外一个层次的问题了，由此而认定古人方法有误，亟待修正，因此产生干支分法之无谓纷争。
对今人见仁见智之说法，我们无义苛求1定要遵守某1论点，但学命者一定要弄清古人意图，始能对自己有所助益，那明朝之前之先贤是怎么样看待这5年分的昵？
大运5年分不是近代人提出，在唐宋时期便有经卷可考，古法先贤王廷光认为：天道之运循环往复，或始小而终大，或始盛而终衰，故有消息盈虚之异者，人之运气年庚亦由此也。每一年运或初离沐浴暴败之地而顺行，绕至冠带之上，未可便以为福，盖尚有乡之余灾也。或自旺乡而行，初至衰乡，也不可便以为祸，盖犹披旺乡之鲜福也。譬之戊辰木人，9月生，大运作5岁，起于壬戌，6岁遇癸亥，木之永生，106岁运至甲子，乃木人暴败之运，兼遇甲子自死之金为木之身鬼，岂不为灾也？至2106岁运至乙丑，虽是木人冠带，以其初入丑乡，尚带甲子余灾而来，故曰年虽逢于冠带，尚有余灾者欤，或木行于丁卯，卯乃木旺之地，若乍入辰乡，也未可以言灾，盖犹披旺乡之鲜福而来也，所以行运有前后5年之说，盖由此耶。又说：5行顺则福生，逆则灾至，和以致祥，垂以致乱，此论灾福由之，与行运也然，行运有前后5年之说，盖余福耳，1旬为10岁，将临出运曰向末，言新福可以迎推。甲戌火，运乍入衰乡，而尚有旺乡之余福，也未可便言谓之灾，福宜逆课，其为福耳。阳男阴女，大运顺行以其气之不逆者也，每遇出灾入吉之运，而可以引新福而导旧灾矣。阳女阴男大运逆行，以其气之不顺者也，则可以导旧福而避新灾耳，故谓男迎女送者欤。很明显王廷光认为男女由于所禀逆顺之气不同或前运所带灾福之余气不同等缘由，而造成产生灾福之时间有前后5年之变异。
古法学者如此说，那子平法代表人物徐子平又是怎么样看待的这问题的，徐子平曰：如见在凶运10年终满前，交吉运者，若当生年月气深，或行年太岁辅助向禄临财者，更不须直待交吉运，只在此运即可发福之庆，是可迎详而推之也。才如衰乡，人命久历福地，方交背禄财绝之运，固难言其吉，然未可便言凶也，是论灾宜逆课也，是知福深而祸浅也，更或行年太岁5行3命别位有用而来朝运，与生日扶同者，宜其逆课也，更有当生吉气浅深之论，不可不知也，故下文有云男迎女送者，阳男阴女运顺行也，然1运10年，更分前后5年当中，凡入吉运，得吉气深，男迎者，前5年发福是谓男迎也，女送者，后5年方吉也，故谓之女送，此与阴男阳女不殊。徐子平认为由于节气浅深和男女逆顺不同而吉凶有前后5年之差异。
古之先贤，书不尽言，言之精也，言不尽义，义之微也，余考《4库全书》与《古今图书集成》中命书，无有干管5年支管5年之说，不闻先贤之道，望文生义，滋蔓偏求，立无所出者，则难解真经也，须后人深求之，始能得古人之妙也。
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