明品生活网:遇事总会逢凶化吉的命理特点_忠义-逢凶化吉-总会-遇事-

遇事总会逢凶化吉的命理特点

每一个人都希望自己具有“逢凶化吉”的运气，有幸福快乐的人生，有创造财富的能力，做甚么事都风平浪静！可是想法都是美好的，而现实常常又很残暴。生活当中，想要简单快乐生活都只是一种奢望，更别说能风平浪静的去创造财富，实现人生理想和梦想。自古以来，民间就有君子问祸小人问财的说法。这里所谓的君子是指着事业有成有社会地位的人。固然所谓的小人，也是指卑贱的人，我们这样的平常人。另外，在古籍经典当中，古代的仕君子达人也传导了一种避祸才能多福的预测理念，也就是平常术士嘴里所说的‘趋吉避凶’。

怎么样趋吉避凶？如何才能逢凶化吉？易经中说：“自天佑之，吉无不利”孔子解其曰：“佑者助也，天之所助者顺也，人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利！”孔子将人生的顺利归之于顺道、立信、尚贤。也就是说，人能效仿圣贤，讲信誉，取信义，遵守天道，无往而不利。如此做事，老天爷也会庇佑他。

在这里我想与大家探讨的是，那种命造格局的人？才具有上述的品质和品德，能够尚贤，立信，循道，能够发乎真心真情真性真我，具有了自然趋吉避凶的能力，也就是文章所说的‘逢凶化吉’。

通常能够具有上述三种品质的，大多数是具有了古传统遗风，性情相对守旧，能严格要求自己，行动自律，言行严谨。也就是天性是带着自尊自爱自立自强的潜伏特质。而在命造格局当中，起到这类严格要求自己作用的首推官杀的能量，也就是说‘八字当中必须有强有力的官杀制约，命主才会在个性当中具有严格要求自己的自律性’。官杀代表的是规则，是制度，是道德，是礼法，是不可逾越的道。既然是遭到了官杀的制约，那末日主自然不能行动招摇，个性张扬，更不可能特立独行，倒行逆施。

例如：庚辰、庚辰、壬戌、戊申
命局当中，7杀当令，元神透出贴身近克。壬水失令，气弱身虚，7杀攻身之象。日主壬水遭到7杀的制约，对峙之象。犹如面对强有力的敌人，或是强大的压力，一种改变命运的使命感。日主壬水虽然其实不情愿服从戊土的领导，但是却没法背背戊土强有力的气势和代表的制度。日主不服是由于戊土克伐无情，犹如面对的现实卑劣的情形，壬水显示出一种不能立足的危机感，可是命局当中，杀印并列，庚金双透扎根时辰申金，煞气克身之际，一样也赋予了权利。也就是说，强压之下，却给予了生存和发挥自我的空间。这类情形下，命主必定严格要求自己，不断努力去改变自我，自律自爱。略微欠缺的是，主动性差了些。

例如：庚辰、庚辰、壬子、戊申
与上造所不同，日支换做子水，阳刃坐下，辰土受水则显得湿润，而且时辰在申时，阴气降落，春令三月地支合化水局，阴凉之气寒气袭人。壬水反而无惧辰土之力，更不屑于戊土克身，缘由是杀虚身旺，日主本气功高傲主，反而是狂傲自负之人，失去了严谨自律的天性。

例如：庚辰、庚辰、壬寅、戊申
这造日支换做寅木，寅木是食神，是壬水生发之物，也是主观能动力的体现。寅木一种主观思惟和行动，会显示出更有想法，更加积极主动，会克制辰土7杀，特别是在借助到庚金生助了壬水根源以后，寅木制杀之心反而生出叛逆之象，也就是说不单单是功高傲主，反而是弑主之象，叛逆之象。看似身弱克泄交加用印绶，但是食神制杀却藏着制杀之欲，这类制杀的愿望会衍生出傲气，骨子里不肯屈服，愈甚至瞧不上7杀，由于他更聪明，办法更多。

例如：庚辰、庚辰、壬午、戊申
如果是日支换做壬午日，坐下的午火藏气正财星丁火的元神。而日主壬水本性阳干，见7杀而显忠义，但是却见不得美人计。午火坐在日支属于美人贴身，丁火阴柔之象，与壬水有苟合恩爱之情，属于夫妇和合，多了几分私心。而且午火以柔化阳，难免私心太重，好色多欲，对自己的个人利益看的重了起来。失去了平衡大局的能力，或说个人的欲念和狭隘意识强了，或是枕头风强了，午火能改变和影响壬水的立场。使之忠义的原则会产生摇摆。

例如：庚辰、庚辰、壬申、戊申
而如果是八字当中出现这类印绶化杀太过的情形，那就是个懒蛋了。申金坐下，日主虽然生在7杀当令的状态下，也知道自己有使命感，也知道有责任心，但是这类压力根本不大，缘由是壬水就犹如长在稻田里的小树，土肥水美，滋润的很，申金和庚金源源不绝的提供营养，不需要壬水去努力扎根，就可以得到来自于父母尊长的享用。而日主生活无虞，也会理性的去思考，但是欠缺的是主动性和动手能力，容易养成惰性。

从这以上五个举例来说，最能够遵守古风的大概就是杀旺身弱，而且最喜的是官杀旺身弱用印，有悲悯之心，有忠义之节，能够尚贤，立信，顺道而为。而这类情形下，一般个人索取的都很少，也就是说不重视私人利益和个人的得失，以民族和国家利益为重，以社会和历史使命为重。因此站到了道义的顶峰，相对来讲也就是‘行得正，做得正’。而当一个人建立了如此的形象，带来的是如此正面的影响力，那末他的所作所为自但是然的能够趋吉避凶。

相反的是，八字欠缺官杀的制约，食伤混浊，或身旺食伤为用，或是中和食伤混杂，或是身弱食伤泄气。不论是食伤为用的积极主动，还是食伤泄气的狐疑未定，还是中和食伤混浊的非主流，都代表了一种自私自我的人生态度。也就是斟酌问题的动身点是个背离的，所站的角度是以自我利益为中心的，个人主观上以满足自我各种愿望为动身点的。而这类思惟和行动无所避免的会带给其他人一种不好的感觉，哪怕是至亲的人，也会带来一种伤害。当这类伤害变成利益冲突的时候，还怎么样能够不产生矛盾和冲突呢？所以太上感应说‘世上本无事，庸人自扰之’。也就是说，人世间本来没有这么多痛苦，都是这类平俗平庸的人为满足自己的欲念制造出来的。

《易经》中说人人都想趋吉避凶，“无咎者，善补过也”，“行要正，坐要稳，一切作正念，最好的存心”，当你遇到最痛苦，最麻烦的事时，自然也会逢凶化吉了！