核心提示：陈微明先生讲，是否得到浑圆一气之意是鉴定太极拳真伪的标准。即使是形意拳、八卦拳的式子，无十三式之表，若得浑圆一气之意，仍是真太极也。那么浑圆一气之意从何而求呢？当从虚无之意和球劲入手。常见有人为求球劲之意，浑身相争，两肘相撑之意尤重，此为病。病在何处？一为僵，二为实。此球劲之意一旦有了边界，做实了，就必受制于人。但是如果开始练拳不知道对应点相撑，一味地由上向下松，将永远摸不到球劲之意。撑也好，争也好，只是在求球劲之意的开始阶段，做个引子
原题:技击四题:再谈得自前辈拳家的启示-童旭东
词频:技击,拳击,功夫,散开,周身,国术,步法,身法,浑圆,无边,技术,无意,训练,能力
陈微明先生讲，是否得到浑圆一气之意是鉴定太极拳真伪的标准。即使是形意拳、八卦拳的式子，无十三式之表，若得浑圆一气之意，仍是真太极也。
那么浑圆一气之意从何而求呢？当从虚无之意和球劲入手。
常见有人为求球劲之意，浑身相争，两肘相撑之意尤重，此为病。病在何处？一为僵，二为实。此球劲之意一旦有了边界，做实了，就必受制于人。
但是如果开始练拳不知道对应点相撑，一味地由上向下松，将永远摸不到球劲之意。
撑也好，争也好，只是在求球劲之意的开始阶段，做个引子，目的是引出周身均匀散开如球的意思。有了球劲之意，就要将撑、争之意空掉。
如何空掉？使周身均匀散开，只有均匀散开，此球才有无限放大之意，无边、无界，如此，无论体用，由此可生出无限的奥妙玄机。所以，孙存周先生十分强调周身要平均发展，只有平均才能做到无边、无界。
人的肢体都是有限的尺度，如何能产生无边、无界的球劲之意呢？
其要领是：当自己盘架子时，要求周身用劲均匀，于是就能产生此球无边无界的体会。当用之于人时，此球之意要往对手的虚空处引领，不可接实，因敌而变，又不失周身一家，则对手如坠五里雾，自然感觉你球劲之意无边、无界。
对于对方来劲，首先自己意要虚无，所谓意空则意真，于是能知其来意，总要向其虚处分开、散开，同时自身还要一体，在分开、散开的同时将劲穿过对手中心，合在其虚根。如此，一接敌手，敌即失中。
其中的关键是接点的劲意要虚灵，变得快，不可让对手摸实自己，对方的意刚一出来，就要立即散开，同时化合。
如何化合？
两肩两胯要始终松开，如张开的无限大的恢恢天网，化合则在足与身、手与肘之间的开合转换。如：手合，肘开，手开，肘合。开合共生，内外两圈，开是意，合是意，由意自然生出形来。开合不能在外形上做文章。
散手也是如此，节奏变化要快，不能让对手摸到自己节奏的点位，通过自己的步法、身法把对手往虚位上引，随即由实位进行攻击。劲藏身后，意藏脚下，如此闪展腾挪。
二题：有意与无意
不少人练了多年的拳，进步甚微，问题往往不是出在“无意”上，说实话，还没有这个资格，而是出在不知如何用意（有意）上。“无意”要发挥作用一定要经过“有意”这个阶段，否则无意就成为无知、无能，也就是“顽空”，这是孙禄堂先生提醒在无意及不用力时需要避免的状态。若是求拳中道理，乃至求得技击能力，“顽空”就成了“水中捞月”。所以在练习拳术的初级阶段，需要明了拳意。作为孙氏拳，行拳或动手切磋时，最起码要身兼三意。
哪三意？
一曰浑圆，二曰两手如有物，三曰掌如抓球。
这几条似乎都是老生常谈，但其中的内涵却很丰富，比如掌如抓球，这是孙剑云老师经常强调的，听上去简单，其实内涵很深，这里即涉及到五个手指之间的阴阳变化，换言之，手掌有八卦之用，这个八卦的变化与形成劲意的身形、内意密切相关，不仅五个手指之间的变化里有里裹外翻之用，而且掌心和大、小鱼际的运用还有五行生克之变化，这种变化甚是微妙、广大，论其微妙，掌心内如含一籼粟，可察、可吞对方之意，亦可将肖身劲气如针射出，穿敌腹赃。论其广大，掌如托天棚，可敷、可罩对手之周身。掌如抓球把里裹外翻、听化拿发都涉及到了。
因此，身兼三意需要我们在练习时细细体味的。过去有老师领着、喂着，学生可得人门之径。如今，真正能够掌握这些要领的人已经很少了，所以需要我们在行拳时或用拳时仔细去体会，不要为了争一时的胜负，把最该体会的内容丢掉了。
三题：拳击的缺陷
立足于发展全面的技击能力是孙氏拳特点，当年孙存周先生在国术馆不开设拳击课，就是担心拳击容易使人重视局部发展而忽视全面，什么是全面呢？就是踢打摔拿四艺，拳击只是发展打这一项。
技击中步法、身法都是关键技术，对付身兼四艺者的步法、身法，与对付仅擅长拳击的步法、身法有很大不同，节奏上也不同，打法上区别很大。
练习传统武术者往往不擅长技击，并非是传统武术技术落后，而是练习者没有发展出来一套行之有效的实战技击训练的方法。所以很多传统武术家虽有一身功夫却不知道如何合理运用。这种现象民国时期就很突出，所以，当年中央国术馆带头开设拳击课，一些兼练拳击的传统武术家在擂台上屡屡取得好成绩，并非是拳击技术有多么先进，而是拳击的训练方法为武术家们提供一个能够经常实际交流的保障，而传统武术在实战交流中很容易危及生命，所以一般不敢轻易进行实战交流。孙禄堂先生的一个非常伟大的武学贡献就是发展、创生出一套相对安全的传统武 术的实战技击训练方法，所以当年在江苏国术馆的课程里没有设拳击课，而当年的某擂台名将与孙禄堂之弟子孙振川切磋后大为惊讶，孙振川如影相随在对手的身后，使其难见对手，尽管没有接触，但因找不到何反击的机会，故而已然身陷败境。这不仅仅要求步法、身法快速、自如，而且还要意在彼先，把对方将要发生的变化了然在胸。孙存周先生称之为制意。
一次有位薛某与孙雨人切磋，薛某20岁左右，有形意八卦的基础，并兼练拳击，参加上海国术大赛时，曾连赢数阵，意气风发，孙雨人与薛某年龄相仿，也是气盛之年，两人相斗，只一合，孙雨人就将薛某的肩关节打脱。
在上海肖格清与某通背拳家的切磋也很精妙，某通背拳造诣颇深，臂如铁鞭，身如旋风，掌风扫过，骨断筋伤，肖格清与某切磋时连连后退，退至台边时，某一掌费来，肖格清忽地身贴地面，随之突然腾身而起，脚踏某后脑而过，使某一下栽倒。
以上孙振川、孙雨人、肖格清的这些技术都是拳击中没有的技术。拳击练习惯了，对于这些技术运用时的节奏就不容易适应。拳击与推手一样都只是技击中的局部技术，练习技击一定要多练综合技击（踢打摔拿全面运用），掌握技击技术更要全面发展。
四题：硬、快、柔、畅
与孙禄堂先生同出李洛能一门的黄柏年先生，乃近代形意、八卦名家，黄柏年先生说：“拳脚无情，与人交手，一硬不破，一快不破，快则他找无清，硬则他破不掉。”看过《龙形八卦掌》一书中黄柏年先生拳照，感到黄柏年先生松柔的程度与杨澄甫、吴鉴泉等先生的拳照相比，有过之而无不及。但黄柏年先生仍提倡硬、快的功夫，足见硬、快功夫的重要。观看当代世界各种搏击比赛，斯言诚是。
我以为技击训练首先要以硬、快的功夫为其基础。千万不要以为硬、快是容易做到的，在技击中真正做到硬、快，若无正确、系统的训练方法和千锤百炼的功候是根本不能企及的事情。
看到很多贬低硬、快功夫的人，其实他们始终就没有做到过硬、快。常见一些晚近的太极拳名家常常自称他们曾将硬、快的功夫练的如何好，卢称还是不敌太极拳。但是只要认真考证，这些说法往往站不住脚。因为这些太极拳家们从来就没有过靠着硬、快功夫出名的记载。真正在硬、快的功夫上练出名堂的大家是从不跃低硬、快功夫的，他们皆认为由刚入柔与由柔入刚是殊途同归的事，不分轩轾。而从提高技击能力的效率上讲，硬、快的功夫在入手阶段效率更高，这是不争的事实。故练习拳术要按明、暗、化三步进阶，是为道。总之，如果想提高掌握技击能力的效率，首先要以硬、快的功夫为基础。
硬、快的功夫练到相当的程度，就要往柔、畅的方向上走。那么什么是相当的程度？就是自己感到在硬、快功夫上已经很难进步了。这时就不能固执，固执则往往出偏，不仅影响练功效果，而且身体还容易练出问题，即使是名家亦不能免。这里面特别需要注意的是，如果自己在硬、快的功夫难以进步，就要考究到底是规矩出了问题，还是练法问题。如果是没有确切掌握规矩，那么还是要从规矩入手，练习硬、快的功夫。如果是练法问题，那么就要开始转向柔、畅的方向。
那么如何判断是否是练法上的问题呢？
就要从身体内在修养成就来判断——气由丹田处是否化开，如果气聚丹田如石，则说明需要转化练法，需要化开、散开，所谓“有若无，实若虚”，丢掉以前的练习方法，由此转向柔、畅的方向。因此硬、快、柔、畅的次序是提高技击能力的高效率成材之路。
