核心提示：论"天下诸书对不同"摘要杨公【堪舆五经】——"青囊序"：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”"青囊奥语"：“坤壬乙诀”，四库全书有云：“千百年来，罕有人能详其起例。”我在2004年真正地破解了杨公【堪舆五经】千年之迷，发现历代注解【堪舆五经】的风水大师，很多都是打着杨公的招牌，而其所谓杨公真传风水，独家之秘，皆不是杨公【经旨】风水原理，而是私
原题:论天下诸书对不同
词频:雌雄,妙诀,阴阳,风水,堪舆,空大,阴山,交媾,原理,天下,干支,理气,节录,生生不已,卦爻,注解,天机论"天下诸书对不同"
摘要
杨公【堪舆五经】——"青囊序"：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”"青囊奥语"：“坤壬乙诀”，四库全书有云：“千百年来，罕有人能详其起例。”我在2004年真正地破解了杨公【堪舆五经】千年之迷，发现历代注解【堪舆五经】的风水大师，很多都是打着杨公的招牌，而其所谓杨公真传风水，独家之秘，皆不是杨公【经旨】风水原理，而是私下伪造出来的伪法伪术，与杨公所传下来的【雌雄】原理相去甚远。因此，针对百家注解杨公【堪舆五经】的内容，进行一翻比校对照，轻度泄秘，让大家明白真正的杨公经旨真意，找回一条中华文化【真正的风水】之路。
杨公的三般卦原理，雌雄与挨星，是不同的天机妙诀，正杨公所谓“天机妙诀本不同”是也。而时下的飞星风水，在星图里面寻雌雄，是雌雄与挨星混淆不清，是先天与后天不分。谈养吾"玄空本义"的玄空【六法】，是在其“一四七”三般卦里面论挨星，同样是雌雄与挨星不分，先天与后天不清。
张心言"地理辨正疏"以六十四卦解经，则越过了【三生万生是玄关】之理，道生一，一生二，二生三，即是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，所以先天八卦就是先天之体，然后三索而生男女雌雄，则玄空大卦成矣。这就是风水上以先天为体之理。而六十四卦，则是八卦之后再生而成，已经不是三生万物阶段，而是成就万物阶段，万物因成而有变有化，这是占测万事万物之理。
姜垚"平沙玉尺辨伪总括歌"：“先天理气在卦爻。”卦爻者，玄空大卦也；而三合风水的理气却是在【干支】上，以“干支”来起生旺墓，"宝照经"：“天上三奇地六仪，天有九星地九宫；十二地支天干十，干属阳兮支属阴；时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。”由此就得知三合风水，完全也不是杨公经旨的风水原理。"青囊奥语"：“明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。”那么，纳甲原理风水，杨公也明白地告诉了我们，这是不能用的了。
至于用先后天八卦的龙门八局，杨公更是反复叮咛，"宝照经"（节录）：“莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。八卦不是真妙诀，时师休把口中歌；败绝只因用卦差，何曾依卦出高官；莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。时师但知讲八卦，却把阴阳分两下。”
大家如此顺藤摸瓜，则破百家之岐指日可待矣。
第一，杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
"宝照经"节录：子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。八卦不是真妙诀，时师休把口中歌；败绝只因用卦差，何曾依卦出高官；阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端。
莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。时师但知讲八卦，却把阴阳分两下；阴山只用阳水朝，阴水只用阳山照；俗夫不识天机妙，自把山龙错颠倒；胡行乱作害世人，福未到时祸先到。
天上三奇地六仪，天有九星地九宫；十二地支天干十，干属阳兮支属阴；时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。
"辨伪总括歌"节录：安有长生及官旺。全无墓库与死绝。纳甲本是卦中玄。用他配合皆无益。堪笑三合及双山。玄空生出并克出。更有禄马及赦文。咸池黄泉八曜杀。庸奴祇把掌上轮。误尽天涯总慧客。劝君莫听此胡言。岂料庸奴多错解。干支字上去商量。误起长生分两局。会同墓库到其乡。如何说到墓库方。左旋右旋来附会。从谦失着布衣宗。之镆直是追魂凿。
大家先看看"玄空字字金"中【山水配合】第三节，台湾省钟义明大师对【雌雄】的注解，原文摘录如下：
玄空妙诀，惟看雌雄。山与水对，阴与阳通。
九星流转，彼此相逢。坎离交媾，一气浑融。
原注：此言杨公玄空大卦之诀，不过看「雌雄」而已，然"青囊序"则以为「天下诸书对不同」者，何也？盖，「雌」即先天之离，山是也；「雄」即先天之坎，水是也；山与水对，则雌雄相会，而阴阳之气通矣。
（宗龙子按：山与水对，则雌雄相会，而阴阳之气通矣。蒋公所谓漏泄春光，鬼当夜哭矣。显而易见，这一段原注是在讲【雌雄】之理。）
「流转」，兼顺逆行言；「九星」，即紫白之星，九宫排山掌是也。阴在于此，阳必在彼；阳在于此，阴必在彼。顺逆排来，皆逢坎离交媾之妙。
（宗龙子按：顺逆排来，皆逢坎离交媾之妙。显而易见，原注仍然是在讲【雌雄阴阳挨排】的原理。杨公所谓“九星双起雌雄异，玄关真妙处”是也。）
故在阴阳本是二气，而坎离所以一交之后，则二气融为一气，有生生不已之妙。杨公「看雌雄」之法，如非先天之至精，其孰能与言于此哉？
（宗龙子按：二气融为一气，有生生不已之妙。归重于【雌雄】媾精，三生万物矣。）
钟注：「雌雄」二字，见于杨筠松所著的"疑龙经"及曾求己所著的"青囊序"；"疑龙经"云：「问君肥瘠如何分？莫把雌雄妄轻议；大戴亦尝有此言，山谷为牝低伏蹲，冈陵为牡必雄峙，不知肥瘠有殊分。汉儒以山论夫妇。夫山高峻妇低去，此是儒家论尊卑，便是龙家雌雄语。」此以山之高低、肥瘦论龙之雌雄也。"青囊序"云：「杨公养老看雌雄，天下诸书对不同；先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪；江南龙来江北望，江西龙去望江东。」此以山水、方位之对待言雌雄也，兼峦头与理气之诀窍。「雌雄」二前缀见于老子"道德经"：「知其雄，守其雌，为天下溪。」龙渊子宋常星注：「雌者，阴也；雄者，阳也。阴主乎静，阳主乎动。能知其雄，便能知其动也；能守其雌，便能守其静也。」
（宗龙子按：钟大师虽然考证了一大堆【雌雄】的依据，但还是未得【雌雄】的要领。参看下段即知。）
申言之：雌雄是一公一母、一阴一阳、一凸一凹、一动一静、一尊一卑、一顺一逆、一往一来、一升一降、一消一长、一此一彼、一显一隐之总称。章仲山云：「善看雌雄者，以有形可见之地，测无形可见之天，再以无形可见之天，合有形可见之地也。」是为正解。但最简单明白的解释为：雌雄是各运中二十四山变出的阴阳。
