明品生活网:面相准还是手相准_手相-面相-印度-星相-

有女孩问道：面相准还是手相准？其实不论是手相还是面相，都是命相推论人生的算命方法，只要是算命，不要遇到江湖神棍，滥竽充数之徒，是有一定的准确率的，如果遇到高人，会算得更准。同时，相不独论，面相学和手相学一起结合来看，会更准确。

手相学的由来
据“神相全篇”所记载，我国的手相学关于论手一章，从表面观察，似乎偏重于符号。即以某一个符号来定人生的休囚。人有两手，各具一太极。左右手分为阴阳，掌指亦分阴阳，面背分阴阳，纹理与气色分阴阳，形与神分阴阳，指纹之流、涡同样互为阴阳…… 四指分天、地、人纹，三才也。每一纹理均可定过去、现在、未来，亦三才之义。五指为五行，定东西南北四方，配春夏秋冬四季；气色为五行所主，定旺相休囚；掌丘也分五行，各有所主。五指中，大拇指为土，食指为木，中指为火，无名指为金，小指为水。五行除土以外，均有三才之道，有生长、旺、衰之分。而土只分阴阳(太阴、太阳)。 据“神相全篇”所记载，我国的手相学关于论手一章，从表面观察，似乎偏重于符号。即以某一个符号来定人生的休囚，这和印度手相学有相同之处。印度相学大师奇士星在所著的“科学的手相”中曾经说过：印度手相学传播是包括中国及西藏。而印度的手相学也是着重于符号，即如今纹、鱼纹、庙纹等，都是表示吉祥的；姆指中间的凤纹眼，犹为重视。这种情形，后代的相学专家也颇为同意，认为我国的手相学是深受印度的影响的。近年我国掌相学名家辈出，他们将古代相学法加以现代方法改良，故我国的掌相学渐入百花齐放，
有青出于蓝之势……

面相学如何产生的
一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知道它是良骥，还是驽骀。面相除了父母给予我们的遗传之外，其实本身的心理状态，亦占有极重要的地位，所谓相由心生，相貌可以影向人的一生，而气质也能左右命运；如果命运好，其人的相貌和气质也会跟着好，但如果命运差则相貌和气质也会较差。　
一样米养亿万人，面相品行各不同，这就是面相产生缘由。桃花眼水汪汪的桃花眼是很容易出现特殊情感的，出轨的机率比较高，如果两眼眉的间距过宽，也是很容易有出轨机会的，因为对私生活的观念会看得比较开，嘴大无收或者下唇过厚的女性，人中上面有痣，这几个特征的女性都可算是有风情的女性，也很重视情感，所以成为小三概率会比较高，这类女性容易对情感有依赖性，需要爱情时时滋润。周朝有个官吏名叫叔服，最先用这些道理给人看相，成为官府的“星相家”。春秋时期，晋国有个姑布子卿的，战国时期梁国有个叫唐举的，都是比较有名的“相士”和“星相家”。由于他们对统治阶级有好处，收到历代当权者的支持和重视，因此，后来民间也出现了大批专业的“相士”和“星相家”。到了汉代以后，有人把面相有关这方面的技术、经验编著成书，如《麻衣相法》。
心者，貌之根，行者，心之表，审心而善恶自见，观行而福祸可知，测之于心，阅之于形，吉凶休咎，尽皆可明，然外貌秀美端装，而内心奸淫贪荣，外形丑陋弱愚，而内心光明坦然，此为亦之至理，难能尽举其观，善相之仕，不可墨守城规，须观相形之势，度其心渊之量。 所谓心者，乃人性之取向，人固不同，性即不一，是则千万变化，皆不可核，若吾人清心静虑，遇庶之时，了了以知，觉之于内，灵机于舌，发之于外，成声为句。世人观相，但记纹理之定义，实不知所定义之意，乃人为之设，徒记于此，尚未入门，因时代之趋，术语之名，纹势之意，皆不相同，如古之天纹，象诸天德之运，父祖之命，今之称爱情，标男女欲事，亦古之则无，今之以有，强记诸纹，隔断性灵，若能契悟于心，、妙机一发，触类旁通，于万千普化，不变而应万变，万变不离其中，中者，心相也，但明心相，用之则神，若悟心相，了了先知，契透心相，方知心相之相，非心即相，即相非心，心相无着，赖乎道律，道者，老氏之强名耳，入乎于世而出乎于世，含化于物亦乎于物。