记者：我军是中国共产党绝对领导下的人民军队，忠诚于党与热爱人民、报效国家是统一的，所以，把这三个方面统一规定为当代革命军人价值观的核心内涵，既符合马克思主义基本原理，也是传统军人价值观的现代昭示。
王：传统武德文化不仅确立了军人的核心价值目标，而且还揭示了实现价值目标的途径，这就是“和军勇胜”。“和军”就是我们今天讲的军队要团结和谐。“和谐”这一概念最早源于《管子·兵法》，该篇指出：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤。……故能全胜大胜。”《孙子兵法》强调“爱兵如子”、“上下同欲者胜”。“同舟共济”的典故也是出自《孙子兵法》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也，如左右手。”
记者：这说明为了一个共同的大目标，军人间的恩恩怨怨应当而且能够化解。
王：关于“和”的价值，《吴子兵法》讲得更明确：“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。……先和而造大事。”
记者：杜甫有一首诗说得好：“风尘三尺剑，社稷一戎衣”。军中无小事，事事系社稷。所以，军队最需要讲团结，军人最懂得团结和谐的价值。
王：孟子所谓的“天时不如地利，地利不如人和”之说，也是出于对军事伦理的思辨。显而易见，“和谐”的伦理价值首先在武德文化中凸现出来，而且不只是手段上的、操作层面上的要求，更是一种“全胜”观、“造大事”的理想价值境界的追求，具有普遍社会意义。
记者：关于“勇胜”，是否应有两种释义：一是勇于取胜，二是以勇制胜。
王：是的。《墨子》指出，“战虽有阵，而勇为本焉”；《孙子兵法》说，“勇怯，势也”；《孙膑兵法》讲“励气”。归纳起来就是我们今天讲的，要保持高昂的战斗精神，旺盛的士气，英勇善战，敢打必胜！古人讲：“智勇双全”，“聪明秀出谓之英，胆略过人谓之雄”。孙中山说，军人之勇是“有主义、有目的、有知识之大勇”。
记者：有勇还要有智，否则，就会成为愚勇、鲁勇、悍勇、匹夫之勇。
王：愚勇、鲁勇、悍勇、匹夫之勇，这是武德之大忌。有个“暴虎冯河”的典故，出自《论语》的一则师生问对。一次子路问孔子，如果行军打仗，愿和谁在一起共事。孔子回答说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”为什么孔子要选择那些面临任务而知道戒惧谨慎、善于谋划并能实现谋略的人一起行军作战呢？因为他看到了这样的将士比那些只靠两只手与虎搏斗，只靠两只脚涉水过河，死了也不后悔的拼命主义的愚悍鲁莽之徒，有更多取胜的希望。勇的价值就在于取得胜利，故谓之“勇胜”。“勇胜”之勇就是一种智勇。
记者：我军一向强调团结和谐、英勇善战。记得毛泽东在延安时期就强调指出：我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人，对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。
