针对“于丹‘论语热’烧到日本”的报道，日本媒体提出质疑，认为“女孔子”最多只是社交礼节上的客套，日本人能否接受于丹的解读，还是未知数。(8月9日《人民网》)老实说，前段时间媒体炒作日本人尊称于丹为“女孔子”时，笔者就觉得很可能言过其实。自唐以降，日本就是一个尊崇儒家文化的国度，孔子与《论语》在该国政治与民众日常生活中的影响颇为巨大和深远，难道他们会轻易地将于丹与孔子相提并论吗？
如今，当“女孔子”一说被证明是捕风捉影的时候，我们应该反思：为什么有人要夸大于丹现象在日本的影响？为什么国内“于丹热”持续高烧？
尽管不断有人指出“于丹心得”不过是对经典的通俗化甚至是庸俗化读解，还不乏误读，但一种貌似传统文化复兴的虚假繁荣，仍然延续至今，而且像一针强心剂，升腾了部分国人对传统文化的盲目自豪感。正是在这样一种社会背景下，“于丹”畅销海外、誉满他乡，成为一些人迫切的期待。于是，从“社交礼节上的客套”中搜寻微言大义，由“风起”联想到“雨来”，顺理成章地成为一种必然。
要真正复兴中华传统文化，乃至使之具备国际影响力，必须依靠国家和民族整体竞争力的提高，依靠中华传统文化的实质性自我完善与自我创新。以此衡量，目前依旧任重道远。
炮制“于丹”热销海外的文化“虚火”，反衬了某些国人盲目的文化自信与底气不足的文化虚荣。
要向海外推广中国传统文化经典，首先要做的应该是静下心来，认真梳理自己的文化发展脉络，而绝不是盲目的自吹自擂。
作者：卢荻秋(安徽教师)
