前些天我写了一篇“价值决定真实”的哲理短文，说明“价值”与“能量”等价，“真实”与“存在”等价，所以也可以表达为：“能量决定存在！”（经检索这两句话都是创新言论。）
那么请允许我继续往下推演：古人常说的真、善、美究竟是指什么？
我认为“真”就是宇宙的至上意识，事物的总能量、总价值，由质量和速度两项因子决定。对于人来说就是精神和肉体的总和，也可以说是“人生”。
“善”就是事物的内质。是否纯正，是否具有其本质的属性，或者说全息性、基因性。对于人来说就是人性，区别于动物的本我特性。比如儒家认为人性本善；法家认为通过严刑峻法能规范人们从善；有善有恶者认为人通过学习能向善的方向发展。至于说人性以及动植物的内在属性到底是什么，尚无定论，这也正是我们后人还要继续探求的学问，但有一点可以肯定，真善美中的“善”本意是对事物的内在要求。
相对应，“美”则是对事物外在的要求。如色彩、形状和质地是否自然、正常，是否具有形象的均衡性、合理性、美学性。对于人来说就是健康、性感，或者还可以有更多要求，总之真善美中的“美”是需要人用耳目和形象思维去审视的部分。
可以看出，真善美是对事物三个方面的要求，其间并无重复，这与我们平时的理解是不同的。另外，佛家所谓的“色”与“空”对应的就是上述的外美和内善，他们认为宇宙万物的外在为色，内质为“空”；人的外表为“色”，人性为“空”。而“佛”这个字本身则是能量总和的“真”，所谓无量，所谓太真。
有趣的是，佛、道、儒对真善美各有偏爱。佛主要的追求的是“真”，即无尽之大量、宇宙之本体、原初之真我；儒主要追求的是“善”，即至善、修身、诚意等内功；道主要追求的是“美”，即环境之美、形色之美、长生之美等等。真善美的排列顺序指的不是重要性，因为它们三位一体，缺一不可，而是从时间维度说明事物从隐到现生发的顺序，先能量（真），后内质（善），最后是外在（美）。
在不同的哲学中真善美有不同的指向和标准，但从终极高度上它意在兼取“三教”所长。特别值得重视的是，这个词的提法以及三教都不约而同采用了对事物三面包围的“壳”，即一生二，二生三，三生万物的方法论。这无论如何都是我们应当重视，应当继承的基石。
那么从“价值决定真实”还能推导出什么样的新理念？请继续关注。总之现代哲学失落的是方法论，致使哲学变成了没有筋骨的稀泥。我将尝试从各个方面出发找回并发展前人的方法论，重建现代哲学体系。（汪宏华于2007年12月26日）
