衡阳南岳，紫盖峰丛林掩映，摩崖石刻《还丹赋》如等待千年的女子，静侯知音揭开她神秘的面纱！今日，湖南省文物局组织文物专家组到此，对这篇刻在天然花岗岩上的赋文进行考古论证，发现摩崖石刻《还丹赋》创作完成于唐宋年间，是湖南省内现存的最早的道教文物，也是目前湖南所知的唯一一篇道教实物文献。
摩崖石刻距古寺遗址仅百米远
紫盖峰是南岳衡山余脉，其名气一直被后者遮盖。
在衡阳市文物处处长刘冬华的带领下，考古专家组一行来到位于南岳镇泗塘村弥陀组，而紫盖峰就在南边百米远的地方。“《还丹赋》就在上面了，我们在这里也可以看到。”刘冬华指着丛林中的一块巨石说道，“你们看，石刻文字非常清晰，隔着百米远的距离都能看见上面的刻痕。”
刘冬华说，早在1980年，这里的村民就发现了《还丹赋》摩崖石刻，但不知道石刻的真正价值。后来，他们组织当地的文物工作人员前往考证，并查阅了大量资料，“包括清代的最后一个版本的《南岳志》，都没有发现有关《还丹赋》的记载。”但是，当地的地方志书中，都记载现在的弥陀组有个弥陀寺，而在弥陀组附近，确实发现有许多条形石块堆砌的寺庙遗址，由遗址规模之大，可见当时弥陀寺之盛。
46岁的旷海长一直住在紫盖峰下的泗塘村，他家房子正好就在弥陀寺遗址之上，对于房屋北边一扇石墙，他表示一直就存在，只是不知道是干什么的。而对于《还丹赋》的存在，“这里有的小孩还会坐在石头上玩，不过我们都不知道上面的字是什么意思。”
看到专家组到来，旷海长似乎很开心，他说，出于对石刻的自觉保护，村民们每年都会为石刻描红，“现在看到的文字上面的红色痕迹，都是我们涂上去的”。
摩崖石刻力赞道教神丹之功
经过弥陀寺遗址，穿过荆棘众生的山道，《还丹赋》摩崖石刻终于矗立在眼前！
摩崖石刻所在的巨石天然形成，高约3米、宽近6米。平滑的石头剖面上，共有不同字迹的刻文三方。其中最大的一方碑刻占据了石面将近三分之二的面积，首句清清楚楚的刻着“还丹赋”三字，此即为赋名。虽经上千年风雨洗礼，整篇文章仍然字迹清晰，采用魏碑含隶书的风格的353字记载了这篇道教炼丹求长生的文献。
在文章中可以看到，“鸡犬尽归于天上”之类的文字表现传统道家“一人得道，鸡犬升天”的观念。
与此同时，《还丹赋》还主要记录了作者对道家所炼的“还丹”的功效。诸如“还丹为众药之宗……九转初成，满黄金于室内，一丸纨服，控白鹤于云中”、“其供莫测，大效难名，授于已死之尸，无魂不返”之类的赞誉之语，比比皆是。
《还丹赋》由一道士书写
在《还丹赋》正文的右侧，还上下各刻着字迹不同的两方石刻。
湖南省文物局副局长何强介绍说，其中上面一方为楷书，半篇已经字迹模糊。下面一方为小篆，经专家解读，内容记载了一杨姓古人于绍兴辛酉十二月请人篆刻此文，说明《还丹赋》是由一位名为唐从善的道士所书写并请人刻于这块巨石之上。
另外，这篇说明文中。提到碑刻所载之处古名“洞灵缘”，乃史料记载的南岳三十六洞天福地之一。专家据此推断这篇《还丹赋》石刻，最晚不会晚于(南宋)绍兴辛酉年。
由于《还丹赋》刻文没有提到完成时间和明确的作者，因此赋文本身的作者尚未知晓。而湖南省考古研究所研究馆员吴顺东表示，在目前现存的文献中，乾隆年间编纂的《历代赋记》中有《还丹赋》一文，内容与这块石碑上的文字仅有几字之差，作者为张仙翁。
这个张仙翁何许人也？则没有任何记载！
南岳最早的文化遗存
目前，从考古学角度还无从考证这方《还丹赋》所处的确切年代，但是书法鉴定方面的专家通过对《还丹赋》字体的辨析还是确定了这篇赋文大概的年代。
省文物交流鉴定中心的副研究员、美术书法鉴定专家李智勇表示，每个朝代都有其流行的书法，即使同是一种字体，风格也各有不同，而这块石刻上的《还丹赋》字体风格开放、大气，具有明显的唐代的书法特征。后经几位书法专家交流讨论得出结论，这篇《还丹赋》石刻应该是唐中期的文物遗存。
何强介绍说，目前湖南发现的石刻很多，大多以宋代为主，唐代石刻仅有三处，分别是祁阳浯溪碑林颜真卿的《大唐中兴颂》，江华阳华岩元结的阳华岩铭和永兴侍郎坦韩愈的《昌黎经此》。这次发现的《还丹赋》是第四处。湖南境内古道教遗存并不丰富，这方《还丹赋》是湖南境内，特别是南岳时代最早的文化遗存。道教自西汉以来，绝大多数文献已经消亡，类似于《还丹赋》这样的反映道教自重外丹到偏重“内丹”的修炼境界转变的道教文献，湖南境内最早的也就是这篇《还丹赋》石刻而已。
何强表示，就考证的情况而言，《还丹赋》石刻已经具备“国家级文物保护单位”的标准，“省文物局和南岳方面将积极准备《还丹赋》石刻申报第七批‘国家文物保护单位’工作，并会尽快建一座亭子保护石刻，使其不受阳光、雨水的继续侵蚀。”(记者 汤红辉 何玉娟）
