二、 阴阳灾变说
京房《易传》云：
生吉凶之义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也；有入无，见象于阴阳也。阴阳之义，岁月分也，岁月既分，吉凶定矣。故曰八卦成列，象在其中矣。六爻上下，天地阴阳，运转有无之象，配乎人事。八卦仰观俯察在乎人，隐显灾祥在乎天，考天时、察人事在乎卦。
这段话集中提示了京房阴阳灾变说的实质。它是以阴阳二气说来解释《周易》，以《周易》卦爻象的变化来阐释一年节气的变化，解说灾祥怪异，进而占断人事的吉凶祸福。这种阴阳灾变说是京房数学的重要组成部分，也是汉易的一面旗帜，更是京房参政议政的一种重要理论武器。
郭璞全盘继承并发展了焦、京阴阳灾变学说，把它运用到日常生活和政治活动中去，在社会上产生了强烈的反响，既给自己带来了荣誉，也给自己带来了灾变。囿于篇幅，本文仅举一例，以见郭氏阴阳灾变学说之一端。
《晋书》本传载：晋元帝时，郭璞为著作佐郎。于时阴阳错缪，而刑狱繁兴，璞上疏曰：
臣闻《春秋》之义，贵元慎始，故分至启闭以观云物，所以显天人之统，存休咎之征。臣不揆浅见，辄依岁首，粗有所占，卦得解之既济。案爻论思，方涉春木王龙德之时，而为废水之气来见乘，加升阳未布，隆阴仍积，坎为法象，刑狱所丽，变坎加离，劂象不烛。以义推之，皆为刑狱殷繁，理有壅滥。又去年十二月二十九日，太白蚀月。月者属坎，群阴之府，所以照察幽情，以佐太阳者也。太白，金行之星，而来犯之，天意若曰刑理失中，自坏其所以为法者也。臣术学庸近，不练内事，卦理所及，敢不尽言。又去秋以来，沈雨跨年，虽为金家涉火之祥，然亦是刑狱充溢，怨叹之气所致。------[27]
在这里，郭璞依据所占的卦爻象，结合当时一系列异常的天气变化，推论人事之吉凶，从达到其干预政治的目的。从所得贞卦解 的卦象来看，四阴二阳，阳爻皆失正，阴爻乘凌阳刚之上，可谓阴盛阳衰。从当时季节气候来看，时值春初木神旺盛之时，却"沈雨跨年"，为废水之气侵凌，阳气虽在上升却未能散布播扬，而阴气仍然积结厚重。在卦象和气象相互印证的基础上，郭璞进而附会人事。贞卦解 震上坎下，郭璞据虞氏逸象，以坎为法象。法即法律，乃政府实施刑罚的依据。解卦变坎加离，即为悔卦既济 。既济卦坎上离下，坎为水，离为火、为明。根据五行相克的原理，水在火上，水火不相容，故曰"厥象不烛"即卦象不明。推之人事，则表现为刑狱殷繁，执法不明。郭璞又利用去年（即太兴三年，公元320年）十二月二十九日太白蚀月这一异常天象以证之。太白，即金星，一名启明星。金为五行之一，故太白又称"金行之星"。月属坎，阴府法象也。[28]郭璞以为，太白蚀月，这是上天对东晋王朝谴责的表示。故太白金行之星犯月，即谓东晋王朝刑罚失中，自毁其法。郭璞正是凭藉所占卦的卦象（包括其象征物、象征意义）和异常的天象，联想发挥，巧妙地批评东晋王朝的弊政，这种手段无疑是高明的。同时，郭璞还把《周易》的卦辞作为治疗上述"痼疾"的良方妙药，献给东晋王朝，更显示出其政治上的成熟与老到。他在是疏中说：
案解卦繇云："君子以赦过宥罪。"既济云："思患而豫防之。"臣愚以为宜发哀矜之诏，引在予之责，荡除瑕畔，赞阳布惠，使幽毙之人，应苍生以悦育，否滞之气，随谷风而纾散。此亦寄时事以制用，藉开塞而曲成者也。[29]
不久，发生了"日出山六七丈，精光潜昧，而色都赤，中有异物，大如鸡子，又有青黑之气，共相薄击，良久方解"[30]即现在我们所说的太阳黑子的现象，郭璞以为这正是自己所占解之既济的"应验"，故他再次因天变上疏，请求晋元帝减省刑罚。他说：
陛下宜恭承灵谴，敬天这怒，施沛然之恩，谐玄同之化，上所以允塞天意，下所以弥息群谤。[31]
由于郭璞在易学、术数界素享盛名，故其占卜的结果和批评建议必然会引起社会的普遍关注和认同。慑于社会舆论，晋元帝不得不作出姿态：是年（即太兴四年，公元321年）"夏四月辛亥，帝亲览庶狱"。[32]但这无济于事。翌年，郭璞趁晋元帝"皇孙生"之机，再度上疏，藉以谈阴阳五行，用"天意""天心"来劝说皇帝布泽肆赦，减损刑罚，整顿法纪。他说：
臣去春启事，以囹圄充斥，阴阳不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以荡涤瑕秽。------顷者以来，役赋转重，狱犴日结，百姓困扰，甘乱者多，小人愚？，共相扇惑。------
今皇孙载育，天固灵基，黔首？？，实望惠润。又岁涉午位，金家所忌。宜于此时崇恩布泽，则火气潜消，灾谴不生矣。陛下上承天意，下顺物情，可因皇孙之庆大赦天下。然后明罚敕法，以肃理官，克厌天心，慰塞人事，兆庶幸甚，祯祥必臻矣。[33]
这里，"岁涉午位"，谓是年的干支为壬午，午为火，晋朝属全德，火克金，故去"金家所忌"。为了避凶趋利，郭璞因而建议晋元帝崇恩施惠，肆赦改年，以消火气，逐灾祆，致祯祥。
尽管郭璞一而再、再而三地上疏、呼吁，却始终没有引起元晋帝的重视，东晋王朝的各种弊政依故。这就从一个侧面告诉我们：在封建社会里，文人学士企图凭藉自己的一技之长如郭璞运用其精湛的易占术、阴阳灾变说去干预政治，实现匡时济世的夙愿，是根本行不通的。"可怜无补费精神"，正道出了封建社会广大知识分子从政失败后的尴尬和无奈。
