几千年来，大自然的空间总是使人无法名状；而牛顿对地球引力的发现，虽可解决人为什么不会掉到天空去的问题；但是，引力是以什么方式存在，牛顿却也困惑。因此、科学认识自然，究竟是处于什么样的状态？这绝对不可含糊。
为什么需要从科学的角度来认识《道德经》
本人在多相工程创新后地理论探讨中，需要求知时间、空间、重力本原才能求解湍流。面对着这些现在科学还没有解决的问题，是《道德经》中老子先知的启发：这才使本人能在伽里略、牛顿的认识基础上再结合实际地来定性认识时、空、力本原，并探讨其和地面上多相物体运动及人生产、活动的关系，且使本厂的技术创新能继续在理论上进展；同时，这也使本人发现科学的问题、及认识到为什么现在科学难以进步的原因；因此 ，本人悟出先秦中国道教对现代社会还有启蒙意义。为此，为了促使东、西文明能互补融合地来解决科学及社会要持续发展的一些基本问题，本人感到应从科学角度来认识《道德经》并对先秦道教科学定位，因而初步提出一些观点来让大家参考。
本人在1993年对多相反应工程创新时、已体会到对空间、重力要如何利用的问题很重要；但在创新突破后地理论探讨中：却发现当代科学虽然在认识物质自然结构方面的成就很大，可是、对于时间、空间、重力的本原是什么、及其和地面上固、液、汽、粒之间的关系科学却没有明确。这不禁使人对现在科学的基础研究产生怀疑：这些问题和人的生产、活动关系是非常密切，为什么现代科学却总是缺乏认识、并认定爱因斯坦那种混淆时、空概念的含糊思想为理论基础；这怎能有科学的求知本原？这实在令人困惑。但是，要自己解决这些科学的基础问题难度又极大。在这些不可思量的困难面前，是老子“无”先知的启发、才使本人能在伽里略、牛顿的认识基础上再结合实际地来认识到：经过人类的几千年努力，现在时间在地球上已是人要认识事物变化的可知参数；而空间本原就是空的大自然存在；重力的本原则是地表面上的地球引力。本人在多年来对科学地研究中求出：只要系统地接受前人先知；时、空、力的本原是可以极源、并且可探讨时间、空间、重力和地面上多相物体运动、及人生活之间的关系，同时，这也才能使本厂的多相工程创新：可有地球大自然为依靠地继续从理论上进展、且从力求运动地对湍流进行求解；而且，这也还可对科学的现状：进行客观地认识。例：在科学的进程中，虽然伽里略对重力加速度的定量认识，推动科学地大进步，但使人感慨的是、由于伽里略没有极源重力的存在、及排斥了亚里士多德从力求运动的地面力学基础理论，这致使伽里略对力学有很大的认识不足、并导致近代力学的基础不扎实；而牛顿对万有引力的发现，虽然促进了科学和社会地大发展，但令人扼腕的是：由于牛顿没有区分天体运动和地面上物体运动的差别、就把天体力学和地面力学统一起来，这导致牛顿力学难以理顺地面力学中力、运动、参考系的关系及难以探讨重力和地球引力的内在联系；这以致地面力学难以深入发展、并使现代科学难以发现爱因斯坦相对论的失误。在此，需要提出的是：爱因斯坦虽然对光粒子运动的认识超前，但爱因斯坦并没有求知光粒子运动特性的原理、及没有探讨光速参数的适宜对象、就要以光粒子运动现象为依据地来解决科学的时、空、力问题，但是、这种没有科学规范且本末倒置的反推，其失误已是难免。详细分析：这导致爱因斯坦混合了时间、空间[1]，引力、光[2]的不同概念并否认地球上重力的存在[3]，这致使广义相对论有多种错误。深入分析：爱因斯坦是没有掌握科学认识的相对论，才会要以混淆概念的方式来终结科学的基础问题；这表明了爱因斯坦缺乏科学的求知精神，以致违背科学的认识原则。对此，现在的科学主流思想是要有反思精神的。而令人不可思议的是：现代科学却竟然还没有认识爱因斯坦的相对论就把其作为理论基础，这造成现在科学的大自然理论是以混乱为基础，因此而总是难以明确地球的大自然存在来指出人类的生活走向，这辜负了人们对科学地期望。对现在科学存在的问题，本人有以比较认识的方法，从不同的角度进行论述。详见本人《反思明确科学为人和自然共荣创条件》、《深入探讨力学以便明确自然科学》、《为什么要超越历史伟人的观念看问题》、《为什么现在的科学需要重新认识》、《现在的科学为什么需要反思》的文稿。
