孙郁做客深圳读书论坛畅谈鲁迅
“他的文字有理性的力量”
“鲁迅首先是个翻译家”
孙郁提出，许多人将鲁迅称为文学家、批评家，用“以笔为刀”来形容鲁迅，但实际上，鲁迅还应当被称为收藏家、翻译家。他用一组数字来举例论证：“鲁迅先生的藏品很多，他自己的藏书有1400多册，他收藏的中国古代的版画大概有2000多幅。很多人说鲁迅的文章写得好，最主要原因就是他的知识结构里面有我们看不见的东西。我们在中学里面讲鲁迅，只知道他是小说家，看鲁迅收藏品的时候，知道他是一个杂家，而最根本来讲他是翻译家。”
孙郁说，鲁迅每天起来干的第一件事是翻译，晚年主要是靠自己的版税来维持生活，其中相当一部分的版税是从翻译中来的。“他一生翻译的作品大概有300多万字，而他写的文章不到300万字，翻译的东西比写的东西还要多。鲁迅翻译过100多个作家的作品,是他最早向国内介绍了镭的发现者居里夫人，也是他最早整理了中国的相关文献，包括关于我们广东地区的风物人情。他的知识结构很特别，日语和德语都很好。他自己说自己通读过二十四史，对四书五经的熟悉也不用说了。我们在读鲁迅著作时，我们并不一定能感受到鲁迅读了那么多的书，但是从他优秀文字的背后，我们仍能感觉到他的知识结构跟别人不一样，他是一个有大学问的人。”
鲁迅的眼光十分独到。在他的时代，许多东西方的作家刚一出现，便被鲁迅所发现，并翻译其作品向国人介绍，比如曾获得诺贝尔奖的纪德。“海外有一个著名作家叫巴别尔，鲁迅是中国第一个向读者推荐的，他通过日文看到了巴别尔的作品，给予很高的评价。”德国和日本最优秀的画家作品，也是经由鲁迅介绍进入中国人的视野。“日本他只喜欢夏目漱石、有岛武郎、介川龙之芥等等几个人。但他觉得学习日本固然重要，日本之外西方世界的东西，特别是被压迫民族的文学对他来讲更有意义。比如像俄国的陀斯妥也夫斯基、安德列夫的作品很有影响力，这是东方人写不出来的，所以鲁迅的作品受俄国作家的影响更大。”
鲁迅对西方现代的人文传统，17、18世纪以来的一些重要人文主义东西的关注，在他的藏书里面有所体现。他对康德，对叔本华，对尼采，对斯提纳无政府主义者都很关注。这些都在他的创作里有所体现，暗示在他的文体里面。应当说，他对西方整个近现代文化的脉络是非常清楚的，这从他的藏书里能够看得很明显。
“鲁迅的语言表达有自己的个性”
鲁迅的艺术眼光非常奇妙，孙郁说，这种特征让人想起了爱因斯坦。鲁迅有一些观点，跟大哲学家、科学家的思想很像。爱因斯坦强调，“思维比知识更重要”，单纯追求科学知识的人，正在落入一个陷阱。“鲁迅一生当中，不断地引进西洋现代性的东西，又不断和现代的东西周旋。”在翻译、介绍西洋艺术品的时候，鲁迅形成了自己一套独特的审美方式和智慧的表达方式。“这种方式跟中国传统文人思考问题的方式相比，有别样的精彩。”孙郁说，晚清学者康有为、梁启超等人虽然也“开眼看世界”，受到过西洋文明的沐浴，但他们在表达对世界看法时，基本上是中国传统文人的思维方法。
而鲁迅则不一样，鲁迅认为只有忘掉旧的话语方式，使用新的语言，才能获得表达的快意。他在最开始接触马克思主义的时候，用的也不是马克思主义腔，他的表达有着自己的个性，用自己的语言表达。
孙郁说，现在的许多人，包括大学教授在内，写文章都是一个模子，“为什么呢？因为我们现在的表达没有个性，都是一样。鲁迅不是这样，鲁迅翻译那么多外国人的作品，他不是从形式上去考虑，他的表达方式是中国式的。”现在的人读鲁迅的作品，常感到“语句不通”，是因为鲁迅希望在文字表达中做一种尝试、一种改革。而目前来看，鲁迅的改革失败了，我们的表达又回到原点，变得一样了。孙郁说，研究鲁迅的话语表达方法，可以得知他在探索和时代不同的语言，“鲁迅的这种语言非常有特点。我们作家如果不能在语言上找到自己的表达方式，那你的创作肯定是有问题的。”
曾有人写文章批判鲁迅，认为鲁迅非常狭隘，只看黑暗面不看光明面。孙郁认为，胡适、陈独秀等人在表达对世界看法的时候，都斩钉截铁。而鲁迅在表达对事物看法的时候，他从来不说是，或者是不是。鲁迅觉得语言是有限的，任何一种语言在描述事物的时候，都可能遗漏这个事物本质的东西，都不可能全面表达这个事物的整体。鲁迅所有的话是在特定的语境里面。“我们看鲁迅讲‘丧家狗’就可以感觉到，鲁迅对社会的判断是有分寸的，如果这个狗上岸就打，不上岸就算了。当这个人已经彻底悔改，我们不要去打落水狗。鲁迅说，当这个社会到处充满不公平的时候，你用公平的方法对待别人是有问题的。他的思维方式就是这样。”
“他的文字充满对现实的批判”
人们经常说鲁迅的作品很形象地刻划了国民的灵魂，他对现实批判的力量感也是前无古人的。为什么鲁迅的文字有这样的力量感？孙郁认为，鲁迅借用了两种知识资源，一个是科学思想史，另一个是文学艺术史。
鲁迅对伽利略、牛顿一直到居里夫人等西方著名科学家们的科学思想史非常清楚。他最早写了《科学史校编》，对伽利略、牛顿、居里夫人多有介绍，又翻译了许多科幻小说，如法国作家凡尔纳的作品等等，这些因素可以让鲁迅的文字具备理性的力量。“中国的文学要想复兴，必将从科幻小说始。今天中国的科幻小说，虽然已经很多了，但是不发达，我们中国依然缺乏科幻。原因就是当下我们中国不需要科幻。西洋文化中科幻作品丰富，是因为西洋社会已经秩序化了，而很多艺术家非常厌恶秩序的生活，所以他们会去幻想。但中国的现实太丰富了，我们作家一直被现实所吸引，我们的科幻小说一直没有发展起来。”
鲁迅的文字也从文学艺术史中汲取了养分。在鲁迅看来，中国的主流意识形态和文化里面，缺少一种个性的精神，而这种个性恰恰是被压抑的中国民间文化，这是中国文化的光明和希望所在。所以，鲁迅张扬起反对奴性、呼唤个性的文学旗帜，因之震撼了中国的知识界。（晶报记者 姜梦诗/文、图）
人物
孙郁
本名孙毅，1957年出生于大连。上世纪80年代毕业于沈阳师院中文系，文学硕士。曾担任北京鲁迅博物馆馆长。
2009年起担任中国人民大学文学院院长，长期从事鲁迅和现当代文学研究。主要著作有《鲁迅与周作人》、《鲁迅与胡适》、《鲁迅与陈独秀》等。主编《回望鲁迅丛书》、《回望周作人丛书》、《倒向鲁迅的天平》、《被亵渎的鲁迅》、《苦境：中国近代文化怪杰心录》。
11月12日下午，鲁迅研究专家、中国人民大学文学院院长孙郁应邀来到宝安区图书馆，以“鲁迅的思维特征”为题，为市民们深入浅出地分析了鲁迅思想中的特点，阐述了鲁迅性格和文字中的矛盾。
