(雅昌艺术网讯)2016年12月11日，一场名叫“十夜——BMCA艺术文件展”在北京草场地艺术村开幕。这场由策展人崔灿灿策划，尧山当代艺术基金会主办的展览隐匿在草场地村的网吧、超市、大众浴池等公共场所里。策展人将这几场展览各自取了很“武侠”很“江湖”的名字：风雪山神庙、忽逢桃花林、秋林渡射雁、林暗草惊风。然后在网上发布了看展地图，观众闻讯赶来的话，只能各自寻找了。
在英文中，“十夜”译为《十日谈》。它是文艺复兴时期薄伽丘所著的一本写实主义小说，讲述在瘟疫肆虐的年代，丧钟乱鸣，十人在山中园林躲避。除了唱歌跳舞之外，每人每天要讲一个故事，来度过酷热的暗夜。十人十天，就有了一百个故事。这些故事来源广泛，角度多样，观点庞杂，取材于宫廷传闻、古代典籍、街谈巷议和东方民间故事等。其中有对现实生活的描述、情感的赞扬、哲理的探讨、社会现状的批判，因此又称之为《人曲》。
“十夜 ”借用了这个故事的叙述形式，讲述了发生在这个城市角落的四个展览，一座公共浴池、一个网吧、几家超市、三顶帐篷、一条围绕北京东北部的古老河流，47位艺术家和10个过往项目分布其中。在这个故事中，这些空间所携带的现实信息、历史意义和美学结构，给予展览和作品全新的状态。空间既是创作的对象与思考的资源，也是艺术工作的目的和在地实践的场域。
策展人煽情的说：这种展览只会发生在北京，它携带浓重的地方口音，夹杂着这片土地的魔幻与现实。北京，一个在渐夜中无从感知的巨幕，有着与生俱来的秩序，也衍生着与之抗衡的实验。隐身在日霾之下的摩登和廉价，成批的生产梦想，也同等地制造欲望与堕落。在日的别处，古老的冷眼旁观和同等规模的激进，夜袭城市。
“这座无比混杂却又生硬笨重的北方之都，亦如一块巨大的磁铁，诱发着无数艺术变迁、人和事件。在这个政治与文化的中心地带，没有任何一种腔调可以永恒，时刻都是冒险者和失败者的战场。它不断的回应属于昨日创造的过去，以及艺术发生地的上下文关系，从无名画会的人民公园，到89现代大展的体制决裂，北京东村的边缘精神，直至宋庄与黑桥的荒蛮故事。”
“‘十夜’是一种视野，关乎时间的刻度，也是对时间的凝视。只有章回体的叙述，才能让每个故事弥漫着对‘夜’的情绪与感知。夜可以是金戈铁马，十面埋伏；也可以是夜宴起舞，不知身在何处。‘十夜’可能包含所有，折射光，承载故事，夜巡兴衰与天下，也可能无所发生，空无一物。当夜宴散尽，这些或有或无的故事，便是它深刻存在且不容忽视的证明。”
雅昌艺术网跟随地图，跑了一圈草场地，下面一一列举所见所闻：
“风雪山神庙”在草场地红一号院 三顶帐篷内。
参展项目：《碧山》杂志 ；六环比五环多一环；暖冬计划之城市漫游；石节子美术馆；《夏健强的画》；乡村洗剪吹；许村计划；夜走黑桥；一个梦想；一起飞
嗯，看来所谓山神庙就是这几顶帐篷了......
密密麻麻的文件展
附展览前言：
“纷纷扬扬下了一天小雪，过晚，那雪越发紧了”。《水浒传》第十回中，林冲借宿山神庙，这段情景描述，为后文埋下了伏笔。这是全书最好看的一个故事，它第一个展现了水浒的精神，大火烧尽了草料场，林冲快意恩仇，终上梁山，落草为寇。直到今天，这个故事仍随处可见，总会发生，也总有八百里水泊。
“风雪山神庙”借这个的典故，挑选了这几年来10个颇为标志的实践项目，遴取其部分文献，陈设在三顶帐篷之中。《碧山》杂志、许村计划、石节子美术馆、一起飞艺术实践计划，依据各自面临的现实处境，采取不同方式的行动，呈现了当代文化对乡村公共事务的集中表达；《夏健强的画》、六环比五环多一环，乡村洗剪吹，既有对社会冲突性事件的介入，也有对日益冲突的城乡结合部地带的调查与参与；暖冬计划对艺术区应对突发性的现实遭遇，展开一次集体式文化抵抗行动;夜走黑桥、一个梦想，针对现有的艺术制度与生态，开启对展览模式、发生途经、展示空间的实验，以及组织与自我组织的合力事件的发端。在10个项目中，形形色色的人群，不断参与其中，探寻针对中国文化处境的独特性问题，并作出诚恳回答。在无形之中，它去除了学科精英化和芥蒂化，也为艺术的功能、目的、表达方式寻找到一个新的出口。
“风雪山神庙”皆出走于原有的艺术系统，决裂体制。在不同的时期，每一个时间节点，它们或多或少地诱发了中国当代艺术的在地实践，自成浪潮，是为一夜。
上一页 123 下一页
