■ 广义说：宋词、京剧也出身山寨 在复旦大学历史系教授顾晓鸣看来，山寨文化总是被大众用“非正统”、“无知识产权”、“占据山头自立为王”、“小作坊”等词语与其联系，其实，虽然这个概念刚刚诞生，但是它的涵义在民间早已有之，几乎所有主流的文化最初都有“山寨”的影子。 在顾教授看来，从广义的含义来说，人类的文化发展史就是一个山寨文化蓬勃兴起的过程，“远的如《诗经》古诗、乐府诗歌，近的如《刘三姐》里面的对歌，都可以算作山寨文化，它们最初都是诞生于民间，属于自发形成，后来才由政府采集、文人加工，从而成为经典流传下来。甚至可以推论，宋词、元曲这些文化经典，由于词牌、曲牌的曲调都来自于民间，因此也可以说是从‘山寨’起家，后来的京剧、越剧、昆曲同样如此。” ■“山寨”：可以意会却无法言传 在上海大学社会学家胡申生的眼里，“山寨”一词和“非正规”、“调侃”、“自发”、“草根”等词语联系在一起，但“它是一个很多意义的集合体，目前还没有一个准确的定义，大家对它的感受是‘可以意会却无法言传’。比方说‘山寨’这个流行词的起源是‘山寨手机’，它也采用了联发科的平台，并没有涉及知识产权问题，但是现在‘山寨’又往往和克隆、盗版这些涵义相联系。” 在众多意义当中，胡教授更为看重“没有官方约束、审查”、“具有强大的自娱功能”这两点，正由于人人都可以“山寨”，民间文化的生命力在其中充分体现。 “也许在下一版的《辞海》里面，‘山寨’一词就会被增加一种全新的涵义，某些山寨文化还会一跃成为主流文化，”胡教授对“山寨”的发展前景又乐观又无奈，“虽然我们这代人总是标杆要守卫汉语的纯洁性，但是文化的发展是不由这种意识为转移的。” ■ 和主流文化若即若离的两难局面 顾晓鸣教授表示，从狭义的理解来看，“山寨”文化正面临一个两难的局面。 近年来大热的国外科恩兄弟的电影、国内《疯狂的石头》、《十全九美》等影视作品由于汇集了小成本、恶搞、批判、颠覆、戏仿、反讽等特点，都有“山寨”的成分。 “山寨”一方面往往是对强势流行文化的反叛，但另一方面又必须顺应市场，对于娱乐公司、传媒机构既反对又依偎，因此它和流行文化处于若即若离的状态。 顾教授还认为，今后还可能出现大量“山寨版‘山寨文化’”：“其实对于儒家经典，于丹的解读就是‘山寨《论语》’，但是现在一些网友又假扮于丹进行戏仿，开起山寨版百家讲坛，那么这就是山寨版的山寨版。”
