淑女学堂有点类似前一阶段的读经运动，一经媒体报道，国内所谓“自由知识分子”的反应基本上是以批判和质疑为主。其实，如果我们换一种眼光，淑女学堂也好，读经运动也好，他们都是在商业化和同质化的日常生活大潮中一种探索新生活的尝试，对这些象征新探索的幼苗，我们应该多一点宽容与欣赏。
首先我们应该看到，淑女学堂不是什么政府行为和强迫行为，而是一种民间的自发行为，不具有任何强制约束力。你可以怀疑举办者可能有商业动机或炒作动机，其实，人家办淑女学堂有商业动机非常正常，谁也没权利要求人家不能有商业动机。你也可以怀疑淑女学堂能不能培养出“淑女”，但人家也没向所有人作出这样的承诺，更没要求所有人都把女儿送进他们学堂，人家只是提供了这样一个选择，你觉得好你可以去，你觉得不好你完全可以不去，只是你自己不去没必要一定骂去的人是傻瓜。
另外的批判来自一种道德的批判。认为“淑女形象是病态”，要求女性去做一名男人臆想中的“淑女”，这是一种彻头彻尾的男权主义。这种说法在尊重女性确立自主意识、进行自主选择的出发点上是好的，但其潜意识里又是对女性自主决断和选择能力的极端不信任。现代女性早已有了充分的自主选择的权利，淑女形象是不是“病态”，每一个女性自己会去判断，而不是由哪个专家以高高在上的先知姿态宣判一个结论。如果有哪个女性经过自己的判断，认为“淑女”是美，值得追求，她自然有追求的权利，不能因为你认为“淑女”是病态就剥夺人家追求的权利。
在真理的道路上，一知半解、自以为是的理论比没有理论的感性直觉危害更大。淑女学堂中的小女子们可能没有学过多少女权理论，她们只是凭她们感性直觉的判断去追求自己认为美的事物。她们没有随波逐流于商业大潮中同质化的现代审美标准，而要去探索和寻求一点别样的古典美，即使我们不把这称为勇气，至少应当尊重她们自由选择的权利。
更进一步说，关于淑女以及与之相关的美德，作为对美与善的一种探索，还有更多需要我们思考的东西。“窈窕淑女，君子好逑”，几千年来，淑女的形象虽然不是一成不变，但也有一些相对稳定的核心价值，比如温柔、贤惠、知书达理，还有那种可以意会不可言传的高贵气质，在现代工业社会的冲击下，几乎荡然无存。现代社会的“现代女性”形象其实也几经变迁，革命女性也好，事业女性也好，都是在时代背景下探索的不同女性形象。在对美的追求的上，不足百年时间的现代社会标准未必就比有数千年积淀的传统标准有当然的合法性和先进性。传统的价值既然能经过时间的检验，就自然有其道理，不论从人性的角度还是从天道的角度，我们更应该多一点耐心去考察其中的价值，而不是简单地依照机械主义进化论的盲目自信去否定传统的一切。
弹琴、煮茶、吟诗、作画，述说着一种我们因为抛弃太久而有点陌生的美和优雅的生活方式，对于机器隆隆中的现代社会而言，不是太多而是太少了，对其我们且慢评说对与错，姑且给它们一个探索与尝试的空间，从而也给我们追求美的眼睛多一个选择，给我们探索善的生活多一个路向。
