近年来， “国学”似乎越来越热了，围绕“国学”所展开的讨论也越来越多。其实，“国学”有着多种涵义，反映了中西文化关系的百年变迁，是一个时代性很强的名词。
在晚清 “中学为体、西学为用”的文化争论中， “国学”是 “夷学” “洋学”“西学”等概念的对立面，这时它是一个文化名词。
在清朝末年的革命高潮中，有一面新的 “国学”旗帜出现在中国历史舞台上，这就是邓实、章太炎等人在《国粹学报》上所提倡的作为“君学”对立面的 “国学”。“君学”灌输朝廷即国家、事君等同于爱国的专制思想。有鉴于此，邓实、章太炎等人提倡一种 “不媚时君”“不媚外族”的真正中国人自己的“国学”。在这种情况下， “国学”一词成为反映民主革命要求的政治名词。
随着上述事件相继发生，“国学”身上又渐渐长出一种新义，即作为“中华民族学术文化总代表”这样一种涵义，因而演变成一个学术名词。近几年，还有这种涵义的所谓“新国学”出现，可见一直有人把它作为一个学术名词来使用。作为一个学术名词，“国学”的内涵其实就是 “中华民族文化研究”或“中华民族学术文化研究”。这样来理解“国学”似乎比较准确、比较妥当，既肯定了文化的本土性和历史性，也展示了文化的时代气息。（刘 桂生/文据2007年8月10日《光明日报》）
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