重文，重礼，重气节
严羽云：天下有可废之人，无可废之言。儒家士大夫杜奢端，昭俭德，以德修身，以文为能，气往铄古，辞来切今，学际天人，笔不得闲。他们无不以文显身，怀玉待价。
在中国，早期的文字是一种图腾，被先民崇拜，文字是占卜、祭祀、祈祷与庄重行事的重要媒介。儒家的重文乃建立在这一基础之上。之所以形成这种情形，主要是因为汉字乃美之载体，汉字本身就取自自然，取自世间最美好的事物。世间之物，善始者众，克终者寡。儒家慎始敬终，其最大的优长就是天然地与汉字结成同盟，自从儒家诞生，这一同盟就未被打破过（直到二十世纪初）。汉字恩渥备至，适变随时，为儒家之利器，正所谓志之所至，诗文亦至焉；任心而扬，唯意所适焉。写文章究竟为了什么？孟子有精妙的回答：“大人者，不失其赤子之心者也”。言外之意，小人者，无赤子之心者也。儒家的“赤子说”与道家（老子）的“赤子说”完全不同，前者主张不失赤子之心。后者主张回归赤子。回归是不可能的，所以，儒家的不失赤子之心更具有实际意义。写作是不失赤子之心的最有效的手段。何以见得？儒家士大夫中的文章高手几乎都是道德楷模，都有真实而又有意义的生活经历。
我敢断言，世界上再无中国这样重文的民族，没有儒家这样重文的学术体系，没有任何一个民族能让“文”如此深入人心。即使是武将也往往“上马击狂胡，下马草军书”，绝非白丁。据说张飞、岳飞都是书法家，武将辛弃疾是著名词人。文之弄人，饶乐若此！
此儒家精奥三也
作者：王文元
