明品生活网:慎独与上网

慎独是儒家的一个重要概念，对于其含义，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》），引申为“对自己行为负责”。 
　　“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。它最先见于《礼记?中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里强调的“道” “不可须臾离”之意，是“慎独”得以成立的理论根据。综观其文，“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止 有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得 成绩大小的重要标尺。 
　　我国历史上关于“慎独”的一些美谈。比如：东汉名臣杨震，有人曾以十斤金子向他行贿，说“暮夜无知者”，杨震讽刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何谓无知？”结果行贿者灰溜溜的离去。 
　　近代，刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》一书中，对“慎独”作了更通俗的解释，他说：一个人在独立工作，无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事，这就叫“慎独”。 所谓慎独就是你独处时也能谨守道德规范，不苟言行。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重 要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。 
　　“慎独”的前提是坚定的内心信念和良知，是以自己的道德意识为约束力的。“慎独”是很高的道德境界，是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石，只有经过个人的艰苦努力和磨炼，才能逐步做到“慎独”。上学时老师经常教育我们“有人在与无人在一个样”，就是引导学生达到这种“慎独”的境界。其实网络背后的每一个人在某种程序上说都是“独”，但是否“慎独”则不尽然。 
　　网络具有开放性的特点，给现代人带来了大量信息，同时不少介入网络行为的人认为网络空间是一个道德的真空，在那里我们可以为所欲为，不用顾忌社会的伦理道德，这时就带来了一定的消极影响，一系列新的社会问题，诸如侵犯知识产权，制造和传播计算机病毒，传播和接受黄色信息，侵犯隐私权等等。在解决和根治这些问题中，虽然需要政府制定相应法规，媒体介入宣传网络素质等作为辅助，但是更重要的还是应该从自我教育、自我约束开始做起。这也就是我们所讲的慎独。慎独是儒家对中国道德建设的一大贡献，也是我们中华民族的传统美德和重要的道德规范。它提醒我们当一个人上网时，虽然远离道德舆论压力，但是能够一如既往地按照一定的行为规范自觉地约束自己，使自己的行为不逾越社会道德的底线。在我们的网络生活中还有许多法律的盲区，只能依靠道德来控制自我的行为，来维护网络的纯洁。 
　　有更多的人能够真正达到“慎独”的道德境界，筑起道德的栅栏，我们网络道德风尚就会更好。我们网络上所反应出的思想状况、道德水平、行为表现，都将直接影响到人们的道德风貌和社会风气，影响到国家的文明程度和民族素质的高低，影响到我国社会主义事业的兴衰成败。所以，力争达到“慎独”的境界，才是做好净化网络工作的核心，是提高网民素质的关键。 
　　慎独能够帮助我们抵御来自网络的有害信息的伤害，约束自我不逾越道德的底线，养成良好的道德习惯，从而维护自己的心理健康，健全自己的人格，提高自己的品格，从而打造一个良好的网络环境。 
　　不以善小而不为，不以恶小而为之。无所顾忌地放纵自己的行为，甘为欲望所驱使，很可能就会像吸食毒品一样，深陷其中而无法自拔，最终落得害人害己。近来媒体报道的许多“网迷”，或严重影响学习，或身心受到摧残，或上当受骗，或违法犯罪等等，就足以证明这一点。因此，每个网民在上网时必须以慎独作为一个自律的原则。 
　　慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。 
　　慎独是一种情操， 
　　慎独是一剂良方。 
　　慎独是襟怀坦白， 
　　慎独是品行高尚。 
　　慎独易，慎独亦难，但我们必须慎独。 
　　谨以此古训奉劝哪些不知“慎独”的人。
    作者：桂桂竹