■支招 冲击力，必须的 既然娄烦县打算来个捷足先登，将“孙悟空故里”定格下来，那么“开发”的力度必须出人意料才行。在此，笔者不揣浅陋，给当地政府出点主意： 孙猴子上天入地，神通广大。不妨考虑将其父亲“考证”成一位功夫堪比李连杰的武林高手，或身手盖过刘谦的魔术大师，为孙猴的出道做点铺垫。至于它为何背井离乡，投身唐僧门下，则可说成小孙罔顾族规伦理，不仅公开包养二奶，还与N个村姑关系暧昧，最终因绯闻缠身而被逐出孙家村。而在有游客花钱参与演出的“孙猴偷情记”情景剧中，小孙的情人们都得挤出“黄金甲”一般的硕大乳房，以造成视觉上的猛烈冲击……如此，既可凸显出景区的悲情色彩，又融进了猎人眼球的娱乐元素，相信将备受孙氏粉丝们的追捧。在“花果山孙悟空故里风景区”开发过程中，关键在于继续展开创造性思维的翅膀，把景区的一切都弄得玄而又玄，扑朔迷离。到时候，各地游客纷至沓来，何愁GDP不像盛夏温度计里的水银柱，呼啦啦直往上蹿？(徐林林) ■反对 神话人物哪儿来故里 孙悟空是个虚构出来的人物，哪里来的故里？没想到，山西娄烦县竟然要开发“孙悟空故里景区”，占地逾7000亩。这真是令人目瞪口呆。 开发一个虚无人物的“故里”，已经是违背常识了。身为政府官员，自然也是懂得常识不可违背，然而，他们如此不顾常识，如此捕风捉影，其背后必然有着难以遏制的冲动，即利益动力。造出一个“花果山孙大圣故里风景区”，就是一个很好的项目，有了项目，可以要钱得钱，要利得利，可以在这个项目上大做“文章”。或许有人担心，“花果山孙大圣故里风景区”不赚钱怎么办？这样想，会被既得利益者认为是“杞人忧天”。是否能赚钱无关紧要。关键是使官员有了政绩底气，有了一个捞利益的载体。 一边是热衷争抢生造名人故里，一边是政府花钱公众缺乏参与，如此，哪个官员怕花钱？哪个官员花起钱来会计后果？赚了是官员的政绩，亏了算大家的，这样的“生意”谁不会做？没有“名人”故里，生造出一个“故里”，连虚构人物也不放过。有了“故里”恐怕又要像平遥那样，出来叫屈，热热闹闹的“争抢”戏中，公众只能充当“傻子”。(王军荣) ■观察 “72变”专家魅影 如此的“大手笔”离不开专家的“捧场”。当“多位专家经过20多年的考察研究后认定”的说法出笼时，很容易让人联想到当下各地争夺“故里”的套路——政府带队、专家挖空心思论证，而隐藏其后的逻辑思维是利益之争，是想借“孙悟空老家”这块招牌来营销自己、发展地方经济和当地旅游。其实，“孙悟空老家”种种说法的背后都有专家的身影在晃动，对此，该如何审视？在笔者看来，这些都是专家们忘记自身责任担当和学者立场的表现，而由此也产生了“信专家不如信民间”和“专家成‘砖家’”的说法。众多山西籍专家对“孙悟空老家为山西娄烦说”的单方面认定，难免让人产生专家成为利益附庸的想法，甚至有“屁股决定脑袋”的嫌疑。 事实上，就笔者的观点，7000亩“大圣故里”背后有清晰的“72变”专家魅影——专家为谁说话取决于利益，取决于“屁股”而不是常识和真理。当你看到一些学者、教授甘愿为金钱出来冒天下之大不韪，就知道“72变”专家魅影并非虚言。 为了制造轰动效应，有的地方政府不顾事实，介入甚至干预学术研究，先立项，后考证，把不少故里之争当成吸纳海内外华人投资和发展旅游产业的突破口。而权力的营销模式显现无疑，当然，也产生权力自我营造的景观——7000亩“大圣故里”。在笔者看来，这是“景观思维”的显现。法国的思想大师居伊·德博尔在其著名的《景观社会》一书中认为在社会存在的层面上，景观意识形态成功遮蔽了现实的社会矛盾和冲突，他指出，人们陷入景观制造的世界中，疯狂追逐着景观幻象之时，对真实社会存在中发生的各种矛盾和冲突总是视而不见。简单地说，就是在景观思维逻辑之下，人们陷入了过度消费的虚妄和自大之中，以致带来了种种社会问题。而权力与景观思维的结合，必然带来“表演式的消费”，而这与公众需要的景观是背道而驰的。7000亩“大圣故里”不就是最好的说明吗？ 7000亩“大圣故里”背后的“72变”专家魅影应得到正视，而权力景观下的7000亩“大圣故里”，或是一个制造眼球效应的政绩和圈钱游戏。(朱四倍) ■声音 利益狂躁在作怪 硬要给一个文化虚拟人物整出个占地惊人的“故里”，本身就是伪文化的利益狂躁在作怪，也妖魔了孙悟空作为正义化身的精神意义。我认为，孙悟空的“故里”没有方位价值，只有精神价值，他的勇敢、善良、机智深植在民族的灵性中，是伟大民族人性精华的浓缩。缺乏这种认识，所谓“故里”考证只是场愚昧的、没文化的闹剧，是利益论者对“文化”的故意歪曲。 ——王牧（教师） 别忘了广征民意 更为重要的是，除了文化考量以外，还应广泛征求并尊重民众意见；充分论证大兴土木的必要性与合理性；在保证民生投入与公共服务质量的前提下，审慎决策。 ——胡艺（职员）
